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马可信主仅三年，年龄不过30岁，但他对信仰的认真与热忱得到了教会弟兄姊妹的赞赏。于是，马可被推举为教会核心同工。

同工会议进行到一半。马可一言不发，认真聆听其他人的发言。

会议在李弟兄表达完自己的观点之后陷入沉默。李弟兄看了看马可，说：“马可弟兄，大家都已经针对这个问题谈了各自的看法。你的看法如何?”

马可沉思片刻后，小心谨慎地把自己的观点讲了出来。

会议结束了。李弟兄与旁边的人窃窃私语：“别看马可年龄小，信主时间也不长，生命却很成熟。你看，他总是很谦卑地先聆听别人，深思熟虑之后才表达自己的观点。我们教会需要更多这样的人啊。”

马可无意中听到了这几句称赞，心里美滋滋的。

末班地铁上人不多。马可坐在车厢的角落看圣经。

“他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子。”(《创世记》3:7)

马可突然眼睛一亮，心仿佛被针刺痛。

人与人之间的隔膜

人类的第一件衣服是用无花果叶子做的裙子，是用来遮羞的。

亚当夏娃犯罪之前就赤身露体，并不觉得羞耻。可见，羞耻感不是来自赤身，而是来自罪。

亚当夏娃不再如犯罪之前一样坦然地向对方赤露敞开。他们都要保留一部分自己的隐私。

这是两个人心灵的疏远和感情的隔膜。

无花果叶子的衣服是自我保护的屏障，是掩盖羞耻的工具，是人际关系失去起初之纯真的记号。

作为亚当的后代，我们不是也用类似于“无花果叶子的衣服”遮盖真实的自我吗?

人与人之间总是遮掩、伪装或逃避。每个人都有一套自我保护的技巧，如同一件“无花果叶子的衣服”遮掩自以为羞耻的本相。

马可突然意识到自己习惯性地用一套社交技巧掩盖自己羞于见人的弱点。他在与人交往时耐心聆听别人，谨慎地表达自己，其实是为了防止“言多必失”而暴露出自己的无知和幼嫩。

马可最讨厌听到别人说他年轻。他认为年轻是不成熟的代名词，他希望自己在别人眼中的形象是成熟而稳健的。但他知道自己的确因为年轻而涉世不深，他的想法常常肤浅并不周全，他将这个弱点视为羞耻。

所以，马可不敢轻易发表自己的观点，在不得不说的时候，也是深思熟虑，谨慎表达。他在会议中的沉默和谨慎是因为内心的惧怕——他害怕真实的自己暴露在众人眼前，而遭到别人的轻视。

马可一直用多听少说的社交技巧掩盖自己的弱点。在别人眼里，他的社交技巧被解读成谦卑并审慎的美德。马可一度为此得意洋洋。

马可想到自己在教会里热心参与各种事工，其实是为了让自己不被别人轻视。

他渴望在教会里得到别人的认可，也得到上帝的祝福，因为他的内心有一种自卑和不安全感，甚至对上帝的接纳也没有把握。他火热的侍奉如同一件 “无花果叶子的衣服”，用来遮盖内心隐秘的自卑和恐慌。

但在地铁里的那一刻，《创世记》3章7节的经文像一束光照亮了马可内心的隐秘。他的“无花果叶子的衣服”突然被揭开，一个赤露敞开的自我呈现出来。马可把头埋在双臂之间。 

人与上帝之间的阻隔

我们生活在被罪污染的世界里。人际关系失去了上帝造人之初的本真，而这只是人类犯罪的结果之一。人的罪首先导致了人与上帝关系的破裂。

亚当犯罪后，听见上帝的声音就害怕，并极力躲藏。

罪导致羞耻感，污秽的罪人羞于面对圣洁的上帝。罪也使人有罪疚感，惧怕面对公义的上帝，如同罪犯惧怕警察和法官一样。

当上帝问责亚当，亚当就把责任推卸给夏娃。当上帝问责夏娃，夏娃就把责任推卸给蛇。亚当夏娃都不愿意承认自己的软弱与罪责。他们试图用推卸责任的方式让上帝把视线转移到别人身上。

如果说无花果叶子的裙子遮盖了他们肉体的羞耻，那么他们用推卸责任的方法遮盖良心的亏欠，用转移视线的伎俩遮盖灵里的羞耻。

马可突然认识到自己也常常如此。

他犯罪之后会觉得良心不安，唯有祷告求上帝赦免才能心安。可是，他的祷告通常不是出自真实的悔改，而是求一个心理安慰。祷告如同一件“无花果叶子的衣服”可以遮盖他犯罪后的羞耻。

他在祷告时仿佛对上帝说：“主啊，你看，我在认罪祷告，请看我的祷告，而不要看我所犯的罪。”

他的祷告并非真实悔改，而是转移上帝的视线，如同亚当叫上帝看夏娃，夏娃叫上帝看蛇一样。但是，他并没有让上帝把视线转移到耶稣的身上，而是转移到他祷告的行为上。

马可认识到自己贪爱世界，远远超过爱上帝。

从星期一到星期六，他都追求世界上的虚荣和享乐，远超过追求圣洁的生活。他觉得在上帝面前良心有愧，所以，他星期天在教会里奉献的金钱超过收入的十分之一。

但是离开教会之后，他依旧贪爱世界。金钱的奉献仿佛一件“无花果叶子的衣服”，用来遮盖他贪爱世界的罪疚感。

那件无花果叶子的衣服突然在马可眼前放大了，他发现自己生命的每一个角落都被包裹在其中。他几乎要哭出声来。 

上帝做的衣服

若不是看到《创世记》3章21节，马可一定无法抬起头——“耶和华神为亚当和他妻子用皮子作衣服给他们穿。”

上帝并不悦纳无花果叶子的衣服。上帝亲自为亚当夏娃用皮子做了衣服，这表明，人犯罪的后果，必须由上帝提供的救赎方法才能消除。

那么，上帝做衣服用的皮子从何而来?

上帝有能力创造出一张动物的皮。但是，根据亚当的儿子亚伯知道杀羔羊献祭给上帝，并蒙上帝喜悦，可以做出合理的推测，上帝杀死一只无辜的动物，取皮做衣服给犯罪的亚当夏娃穿上，遮盖了人犯罪导致的羞耻。

因此，亚伯懂得用杀动物献祭的方式纪念上帝的恩典之工，而这种献祭的方式触摸到了上帝制定的救赎法则。

上帝定意差派耶稣基督作为赎罪的羔羊，为世人的罪而死。耶稣无罪，有完美的义。罪人的罪债与羞辱背负在耶稣的身上。而耶稣的义如同完美的外袍披戴在罪人身上。

如此，罪人才可以因信称义，与上帝和好。

上帝把皮子做的衣服穿在罪人身上，这正是父神把耶稣基督的义袍披在罪人身上的写照。

当耶稣被钉在十字架上的时候，罗马士兵把耶稣的内衣剥去。耶稣是赤身露体被挂在十字架上的。十字架上赤身露体的耶稣和伊甸园里赤身露体的亚当在历史的时空里遥相呼应。

耶稣终结了亚当族类中被救赎之罪人的羞耻。他们可以披戴基督的义袍坦然无惧来到上帝面前，无需躲避，无需羞愧。

想到这里，马可缓缓抬起头来，深深呼了一口气。

穿了衣服，变了态度

马可看到自己身上已经披戴了基督的义袍，无需再穿戴“无花果叶子的衣服”。他无需再用奉献、祷告和侍奉等看似敬虔的行为来弥补良心的亏欠。

他的良心被基督的宝血洁净了。基督的义足以使他被父神接纳。奉献、祷告和侍奉等行为无法增加他被父神接纳的资格，因为基督的义是充分的。

马可将会更加慷慨地奉献，更加殷勤地祷告，更加火热地侍奉，因为他被基督的恩典和爱所激励。马可突然发觉了过敬虔生活的动力。

地铁快到站了。马可把圣经放进书包，站起身走到车门口。

马可决定从今以后在教会中与弟兄姊妹交往时，也把那件“无花果叶子的衣服”脱掉，不再使用社交技巧掩盖真实的自我。

他相信，理想的信徒相交模式应该是这样的：

把真实的自己呈现在弟兄姊妹眼前，承认自己的软弱和不足，不把自己的软弱和不足当作羞耻，更不用社交技巧遮掩它，做一个坦诚的人，让弟兄姊妹认识真实的我，并请求弟兄姊妹帮助我在软弱中刚强，在不足之处成长;同时，谁也不把别人的软弱和失败当作羞耻，而是用爱心彼此接纳和扶持，一同在基督里长进。

如此，在我们的不足上彰显出恩典的美丽，在我们的软弱上彰显出上帝的能力。

这种坦诚而透明的关系正如堕落之前的亚当夏娃，赤身露体不以为羞耻。

这是灵里纯洁的合一。

要实现这种理想的人际关系，需要所有基督徒都脱去“无花果叶子的衣服”。

马可不知道别人会不会这么做。但他自己已经从无花果叶子的缠裹中得释放了。

地铁到站了。车门打开，马可走出车厢。他的脚步无比轻盈。