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“城市向何处去，人们是该逃离这片被雾霾侵蚀的家园,还是固守原地，与雾霾奋斗到底?”令人心酸又惊悚的现实笼罩在亿万人的心中，浓得化也化不开。祈祷这攸关民生和民心的“呼吸工程”能够加速跑步前进到“想群众之所想、急群众之所急、解群众之所困”的进程里。但不论如何，人都不要再被无知和自以为是所害，尽好保护自己的本份。

世俗化的假福音就像心灵的雾霾，但比重重雾霾来得更诡异和隐蔽。它一方面出现在教会和讲台上，用的又是大家熟悉的属灵术语，这就让许多心灵不设防的人，听着听着，放进心里去，受骗上当于无形。何等可怕!

世俗化假福音的头一个特点是以让自己满意取代让神满意。世俗化假福音的第二个特点是，以强求式的信心取代对上帝主权的顺服。

有位弟兄车祸摔断了腿。他说，“当时我忍着痛，相信神会照我的信心来医治我，就站起来走。”没想到，他断腿之后又强行走那几步，后来落下了终身残疾。

另一位弟兄失业了一段时间，身上又长疱疹。他凭信心宣告要得到医治跟解除经济危机。但凡心中起一丁点的疑惑，他就赶紧斥责撒但和他的谎言，他坚定地相信，奉耶稣之名所求的必然得着。

这种把“相信个人愿望一定会实现”的坚强信念当作是有信心，归根结底都是信了世俗化福音，受了它的污染。

世俗化福音常常以应许今生病得医治来吸引人，还把医治跟当事人的信心大小绑在一起。他们常这样宣讲，“耶稣应允我们是根据我们的信心。你看，患血漏的女人，瘫子，瞎子，罗马的百夫长，他们都有很大的信心。只要你相信，神就能医治你所有的疾病”。

这样的宣告确实很吸引人，讨人喜欢，但是事实上却是断章取义，不顾历史背景和上下文，曲解经文而得来的结论。

耶稣在地上确有医治的神迹。“认识神”的作者巴刻(J.I.Packer)通过正确的解经提醒我们：“耶稣在地上施行的医治是具有特别意义的。这些神迹，除了是祂出于怜悯的作为之外，更是要表明祂弥赛亚的身分。”

以赛亚已经预言弥赛亚来临时会出现的记号：“那时，瞎子的眼必睁开;聋子的耳必开通。那时，瘸子必跳跃像鹿;哑巴的舌头必能歌唱。在旷野必有水发出;在沙漠必有河涌流 (赛35:5-6节)。”

后来下在监里并对耶稣是否就是弥赛亚有所疑惑的约翰差门徒去问耶稣。耶稣说：“去，把所听见，所看见的事告诉约翰。就是瞎子看见，瘸子行走，长大痲疯的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。凡不因我跌倒的就有福了!(太11:2-6)”耶稣引用的正是先知以赛亚的预言。

换句话说，当时耶稣在地上的医治神迹都是记号，目的是让人一看就知道耶稣正是弥赛亚。

因此，当耶稣说，“你的信救了你”时，并不是说这些人因自信会得医治的信念强大而如愿，乃因他们信耶稣就是弥赛亚，是这样的信心救了他们，并同时使他们的身体得了医治。

进一步来检验耶稣医治病人的经文就会更加清楚了。先看耶稣医治两个瞎子：

“耶稣从那里往前走，有两个瞎子跟着他，喊叫说：‘大卫的子孙，可怜我们吧!’耶稣进了房子，瞎子就来到祂跟前。耶稣说：‘你们信我能做这事吗?’他们说：‘主啊，我们信。’耶稣就摸他们的眼睛，说：‘照着你们的信给你们成全了吧。’”(太9:27-29)

对这段经文的理解不能脱离当时的犹太人，包括两个瞎子，对“大卫的子孙”这个称谓的理解。

约翰福音7:41-42，犹太人为耶稣议论纷纷，其中提到，“基督岂是从加利利出来的吗?经上岂不是说基督是大卫的后裔，从大卫本乡伯利恒出来的吗?”

换句话说，当时从宗教领袖到平民百姓都认准了弥赛亚是大卫的后裔。这已经成为一个约定俗成的专属称谓了。所以瞎子喊耶稣为“大卫的子孙”即表明他们相信耶稣就是“弥赛亚”。

瞎子对耶稣就是弥赛亚的这个“信”并不容易，是要付代价，很可能要被赶出会堂的。因为宗教领袖已经公开拒绝承认木匠出身的、来自拿撒勒的耶稣是弥赛亚。他们甚至毁谤耶稣，说祂是靠鬼王赶的鬼。

了解这个历史背景后，我们明白，耶稣问瞎子，“你们信我能做这事吗”的真正意思是：“你们真相信我是弥赛亚吗?”当瞎子回答说：“主啊，我们信。”耶稣就立即对他们说：“那照着你们的信给你们成全了吧。”也就是说，“照着你们信我就是弥赛亚的信心，给你们成全了吧”。

因此，当我们按正意，不跳脱圣经历史背景来解经，相信可以合理的得出这样的结论：瞎子之所以得医治，并不在于他们对‘上帝要医治他们’这件事有多么坚定强大的信念;而是在于他们相信旧约里上帝的应许，当弥赛亚来临时将有医治的权柄以及由此而带来的福分。

再看十个长大痲疯得主耶稣医治，最后只有一位撒玛利亚人回来感谢祂，归荣耀给神。耶稣对他说：“‘洁净了的不是十个人吗?那九个在哪里呢?除了这外族人，再没有别人回来归荣耀与神吗?’就对那人说：‘起来，走吧!你的信救了你了。’”(路17:11-19)

这里我们清楚看见，十位都得了身体的医治，但耶稣单单对回过头来感谢祂的撒玛利亚人说：“你的信救了你”。可见，祂的这个“信”和“救”并不是针对身体得医治而言，乃是针对灵魂的得救(医治)说的。信耶稣是基督就得救，不信就不得救。正如(约8:24)耶稣对不信的犹太人说，“你们要死在罪中。你们若不信我是基督，必要死在罪中。”

十个身体都得医治的人中唯有这位撒玛利亚人，他先是“信”耶稣的话去找祭司，可是还没等见到祭司，原文时态表达他“一看见自己已经好了”就直接转回来俯伏在耶稣脚前感谢祂。这个俯伏的动作是特殊的，表达他“信”耶稣是弥赛亚，是君王，是神。i

再看因摸耶稣的衣裳繸子而得医治的血漏妇人：“有一个女人，患了十二年的血漏，来到耶稣背后，摸祂的衣裳繸子;因为她心里说：我只摸祂的衣裳，就必痊愈。耶稣转过来，看见她，就说：女儿，放心!你的信救了你。从那时候，女人就痊愈了。”(太9:20-22)

为什么这位妇人会想，“哪怕只摸耶稣的衣裳繸子也能得痊愈”呢?

原来民数记15:37-39的经文记载，神要摩西吩咐以色列人世世代代在衣服边上(כָּנָף "翅膀)作繸子丶要佩带这繸子丶好叫他们看见就记念遵行耶和华一切的命令。在这里，“衣服边上"的希伯来原文是翅膀כָּנָף ("kanaf")。

而在玛拉基书4:2提到弥赛亚的预言时说：“向敬畏我名的人丶必有公义的日头出现丶其光线(כָּנָף "翅膀)有医治之能。”这里的“光线”在希伯来原文里也是同样的“翅膀”这个字כָּנָף。

也就是说，在耶稣当时的犹太人都认定，弥赛亚来时会带来医治，别的不讲，就连祂的衣裳繸子，只要一摸那个翅膀，都能得医治。

因此，妇人摸耶稣衣裳繸子的动作正表明她相信主耶稣就是弥赛亚!这里再次让我们看见，“你的信救了你”这句话，指的仍然是“相信耶稣基督就是救赎主的得救信心”。跟自己有“自信”会得到医治没有任何关系。