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近年来，特别这几天，雾霾是国内老百姓非常关切的民生话题之一。估计超过五亿人受影响。过去网上有许多针对雾霾的段子，其中一个这样写：

上联：厚德载雾，自强不吸

下联：霾头苦干，再创灰黄

横批：喂人民服雾

国内空气污染确实很严重。这些年受持续雾霾天气的影响，呼吸道疾病和心血管的病患明显增多。PM2.5值突然成为很多人高度关注的数据。过去见面就问，“吃了吗?”，现在会问，“带(口罩)了吗?”

悬浮在空中的雾霾颗粒小得还不到人一根头发直径的1/20。过去不晓得霾的存在，又看不到，所以很多人都不带口罩。现在知道它竟然可以毫不受拦阻的直接进入人的肺部和血液，毒害人体各个器官，一旦进去就不出来，造成永久的损害，甚至带来死亡。

今天世俗化的福音信息充斥在教会里面，对属灵生命造成的危害难以想象。它不是真福音，但又不像异端那么的明显，它是真假掺杂。如果不加以分辨和防范，结果就像是属灵的雾霾，长驱直入到弟兄姐妹属灵的心肺里面，造成损害，甚至带来属灵的死亡。

一位在南非服事的牧师GrantRetief写了一篇名为：架空圣经的‘类基督教’的文章。在他所谓的类似基督教的教会里，人们会听到像似基督教的东西，但里面并没有真正的福音。虽然也会谈“罪”丶“恩典”和“信心”，但这些都被按世俗的核心价值给重新定义了。

举个例子，他们把罪说成是你没有达到你个人所定的生活目标，只是个遗憾和缺陷，却不是按圣经所启示的，罪是指人不听从上帝的话、悖逆至高的上帝，不爱神也不求祂的荣耀。

无独有偶，美国的圣经学者Michael Horton最近也写了一本书名相当警世的：“没有基督的基督教”

(Christless Christianity)，跟刚才这个“类基督教”相互呼应。

Michael谈到当今不少美国教会充斥许多的活动，但大多流于以人为本，脱离基督并祂救赎工作的本质，变成没有“基督”在里头的基督教会。事实上不论是架空圣经的“类基督教”，或者是脱离基督的教会，可以说都是世俗化假福音的产物。

世俗化的福音无孔不入，中外皆然。一位从海外到国内宣教的弟兄告诉我们，他宣教的工场正是在国内的教会里。因为他所在之地的教会里的大多数人都不明白福音的真义，尤其是教会领袖们，自认为事工做得红红火火丶热热闹闹，就等同于是爱主服事主了。教会里充斥着自认为一生下来就自动得救，是“第几代”的基督徒。而要向这些在“教会里”的人传纯正的福音可难了，因为他们耳朵发痒，厌烦纯正的福音信息。他们可以说人是“在教会里聚会”，但却“不在基督和祂的救恩里”。

听信世俗化假福音的人真有祸了，因为他们对纯正的福音产生了抗体。圣经警告说：“有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。”(箴言16:25)

什么是世俗化的福音呢?有一个连不信主的宗教社会学者都同意的定义是说：“从专以服务和向往‘彼岸’的上帝和天堂为宗旨的信仰，转变为单单关心‘此岸’的人类事务。”

这个定义有其正面和负面的含义。正面的含义是鼓励信徒从出世到入世，它符合圣经要我们入世作光作盐的使命。

宗教改革时就曾经提出信徒在世上是神的管家，要入世。人们被鼓励尽好各样人生的责任，以此来荣耀上帝。不论你是什么身份，作什么工作，都要敬畏主，当作是为主做的，不是给人做的。(西3:22-23)

比如过去受改教影响的瑞士钟表匠们。他们要把手表做到最精准，藉此来荣耀上帝。他们在生活中实践他们的信仰。

这个定义的负面含义是指：人关注今生的人事物，过于关注上帝自己，说白了，就是爱世界超过爱上帝。

这是信徒必须要留意，辨明，用圣经真理来评判和纠正它错误，以防范或减少它对教会和弟兄姐妹带来侵袭和危害的地方。而这也是今天我们的战场之一。

世俗化福音的头一个特点是：

1.以让自己满意取代让神满意

百度对“信心”的定义是：“相信自己的愿望和理想一定能够实现的心理。”我们说尽管个人的理想和愿望不一定都是邪恶的，但这里的信心对象是人自己;信心的内容是关乎人自己的理想和愿望;而信心的目标是：个人理想和愿望的实现。值得留意的是，这里的“信心”跟造人爱人的上帝没有半点关系，因为这是不信上帝的人对“信心”所下的定义。

可是看现在某些教会的布道会，讲员传讲的所谓福音信息却跟不信神的人对信心的定义是一样的。他们固然也会引用耶稣说的“我来是要叫人得生命，并且得的更丰盛”，但他们所谓的“丰盛生命”往往是指人可以透过信靠耶稣来实现个人的理想和愿望，以致有个心想事成这样的丰盛生命。同时他们经常把罪淡化，把罪说成是拦阻个人的愿望实现的一个障碍。这样传讲既不得罪人，又容易吸引人入教。

一位名牧在2014年一场大型布道会里的一开场就提到耶稣应许的“丰盛生命”。到了最后呼召时他这样说，“我现在奉耶稣的名，问在座的朋友，你现在知道了基督徒的含义：1.就是到耶稣这里来，承认你的生命有缺陷。

请大家注意，他不是说你有罪，得罪了上帝，否认神，漠视神，抵挡神，不爱神，而是说你到耶稣面前来承认你的生命有缺陷。

2.他说，“啊!你对你生命的光景不满意，神知道你的需要，你的疾病，你的痛苦，神知道你对自己不满意的生命，神知道你对死亡的恐惧。

3.“今天晚上神都要统统给你拿走。藉着你对耶稣的信心，祂统统都给你拿走。”

你可以想见，他最后这句“今天晚上神都要统统给你拿走”，对人来说具有多大的感染力和蛊惑力，多么符合人都想追求个人的愿望和理想实现的所谓丰盛生命，因此举手上前决志的人很多。但什么是罪的真义，什么是悔改，什么是“对耶稣的信心”，信主意味着取悦对象的改变这些，布道会上压根都没提。

当场决志的这些人日后会不会上教会?即使上教会，相信他们是带着耶稣能帮助他丶让他的生命不再有缺陷，让他的生活能丰盛起来，让他们个人的理想和愿望都能得到实现的心理。

过去有一位我陆陆续续辅导她很长时间的姐妹，有一次她向我抱怨说，“我这么多年婚姻的难处，不管怎么努力，上帝还是没有把我的难处挪走。”

我提醒她说，“上帝有时允许我们多年活在难处当中，让我们有操练效法基督的机会，以致我们的生命可以更像基督。”

她听了很生气地回答说：“我又不是基督，没有基督那么伟大。你不要跟我谈什么像基督的大道理。我在乎的是有没有一个美满的婚姻。当初我信主，就是因为相信主能解决我婚姻的难处才信的。现在我发现这根本是一场骗局。”

从她的回话里显示出当年她所听所信的正是世俗化的福音。她被告知耶稣要拿走她生命的缺陷，挪走她人生的难处，她以为信了耶稣，拥有美好婚姻的愿望就会实现。她完全不是因为认识到：一、耶稣是来拯救她脱离上帝愤怒和公义刑罚的救赎主，她不知道二、“信主”意味着从此要跟随主，为祂而活，讨祂的喜悦。那更不用说要“爱神”了。

就连平时看一个人是否有属灵迹象的读经和祷告，恐怕也要再思。因为她告诉我，信主之初她读圣经特起劲，并且非常认真地去实践凡是跟家庭夫妻关系有关的经文，因为相信耶稣能解决她婚姻的难处。也就是说，她读圣经和实践圣经教训全只是为了追求自己的愿望和理想实现，并不是为了爱神丶顺服神丶取悦神和荣耀神。

这就难怪在我勉励她，难处中要操练效法基督时立刻遭到她的拒绝。因为“效法基督、爱神”对她来讲太陌生了，根本不是她人生的追求。

可是亲爱的读者，一个拒绝被呼召来“效法基督”的人是不能称自己是基督徒的。罗马书8:28-29说：“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。因为祂预先所知道的人，就预先定下效法祂儿子的模样。”

经文说天父预定我们要效法基督的模样。可见“效法基督，成长像基督”绝不是教会里喊的口号，而是天父对每个呼召来的人所定的真切的旨意。

经文还提到“万事互相效力”。这是天父为让祂儿女得到成长像基督的益处，甚至会调动万事万物，包括生活中的难处，以确保信徒一步步走在成长像基督的道路上。

因此，当人拒绝“效法基督”的呼召，本身就意味着拒绝跟随基督。

说心底话，今天教会里追求渴慕神和爱神的人真是少之又少。不少人信主，包括传道人，只是为了借信神来达到个人的理想和愿望。他们归根结底都是世俗化福音的结果。

最可怕的是传世俗化福音的人更改了福音的核心定义：“信福音”不需先认罪悔改，不需要付代价跟随主成圣;他们不传正统教义所指的“因信称义”，而传“因信得利”。

这样的趋势的确令人忧心。看看路加13:24-27耶稣是怎么说的?

耶稣说，“你们要努力进窄门。我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能……他们说：‘主啊，给我们开门!’他就回答说：‘我不认识你们，不晓得你们是哪里来的!’那时，你们要说：‘我们在你面前吃过喝过……他要说：‘我告诉你们，我不晓得你们是哪里来的。你们这一切作恶的人，离开我去吧!’”

耶稣的确提到了“将来有许多人想要进去，却是不能”。今天人需要来到神和祂话语前省察。千万不要自欺欺人。

如果“成长像基督，讨主喜悦，追求爱主”还不曾被你我看为是宝贵的;还不是我们为人处世以及服事神的主旋律;我们的专注点总还是在让自己满意，而不在于持续地向真理归正、以结出悔改的果子让神满意，那么，你我很可能就是世俗化福音所结的果子;可以想见，你我也会是世俗化福音的拥护者和传播者。今天神还给你我机会悔改。何必灭亡呢?

一个“以神为本的信”在信心的对象丶内容和目标上，都会反映出上帝才是我们信仰关注的中心和焦点。它与世俗化“以人为本的信”完全是不同的方向和追求。

正如主祷文所说的，“我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临;愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”

你看，主祷文里没有任何一点关乎个人理想和愿望的实现，整个都围绕着上帝：是愿你的名，而不是我的名被尊崇;是愿你的国，而不是我的地盘被扩展;是求你的旨意，而不是求我个人的心意得实现。

今天不少“以人为本”的布道会，辅导和歌曲里把还没信主的朋友捧得高高的，“神爱你，神看你是宝贝，是独一无二的创造，祂无条件地接纳你”。这些话人多么喜欢听，但这些话都是偏离正统教义，违背真理的。

如果神这么爱人，人不悔改就已经被神接纳，那么，耶稣又何必来替罪受死呢?神的确是爱我们，祂的爱表现在赐下耶稣基督替罪受死，完成救恩，使人能借着耶稣基督得救，脱离上帝愤怒的公义刑罚。事实上人若不悔改，都要灭亡。

再说，神只有在耶稣基督接纳一个真心认罪悔改的人，并不是无条件的接纳所有的人。过去布道会多传扎心的信息，呼召人认罪悔改;现在传假福音的人单单高举神的爱，传的是舒心的信息。让人错以为神很爱我们现在这个样子，而且要来满足我们的理想和愿望，为什么不要?

基督徒可以有个人的理想，兴趣和愿望，但这些绝不会脱离上帝的旨意而存在，更不会凌驾在上帝的旨意和权柄之上。它们再好，也都要归顺在圣灵的引导和真理的管制之下，并以遵行神的心意为乐。诗40:8说，“我的神啊，我乐意照你的旨意行;你的律法在我心里”。

这样一个“乐意照神的旨意行”、心中顾念上帝旨意的人，即使在个人的愿望或理想受挫时，仍然会把焦点放在“如何回应困难的处境，以致可以带给神荣耀”。

二战时《密室》的作者彭柯丽，全家因藏匿犹太人被关入集中营。父亲与姊姊先后惨死其中。战后的彭柯丽在世界各地宣讲福音。

到她生命的最后五年，健康恶化，深深地被病痛折磨着。据说有一次天使向她显现，问她是否愿意立刻离世与主同在，还是她愿意继续活着，但必须忍受五年病痛的折磨?

彭柯丽想了想，问天使说：“哪一样能带给我父神最大的荣耀?那就会是我的选择。”

她的回答显示出她爱神，所关切的是怎样在生活的每个处境中尊崇和荣耀这位至高无上、爱她、差派独生子为她钉十架的阿爸父神。

彭柯丽和许多真正属神的人一样，对荣耀神的追求远超过了对个人舒适生活的追求，对让神满意的关注超过了对让自己满意的关注。这样的生命才是圣经所定义的丰盛生命。

亲爱的读者朋友，这跟今天世俗化福音所定义“成功顺利，无灾无病，物质享受”的丰盛，有着天壤之别。试问，你我追求的是怎样的丰盛生命呢?

再看William Borden(威廉.波顿)。一百多年前，身为亿万富豪之子，为了把福音传给在甘肃的回教群体，他从耶鲁和普林斯顿名校毕业后，放弃了庞大财富的继承权，千里迢迢跑到埃及去学阿拉伯语，以便日后向回教徒传福音。不想抵达埃及不久就染上脑膜炎，一个月不到死在埃及。死时25岁。家人整理遗物时发现他在圣经里三段不同的时间亲笔写下的三句话：

NO RESERVES! (豪无保留)

NO RETREATS! (绝不后退)

NO REGRETS! (永不后悔)

特别是最后那句“永不后悔”，笔迹已经歪歪斜斜，想必是临终前所写。这三句话日后感动了许多基督徒，激励了无数宣教士为耶稣献上自己的生命。他虽然只活了25年，而且个人想宣教的理想和梦想没有实现，但他出于对神、对人的爱所摆上的，永远被上帝和人所纪念。这样的生命多么丰盛!

所以，我们用什么标准来定义“丰盛的生命”呢?在世人眼中，像威廉波顿的生命既短又壮志未酬;像彭柯丽的生活经历颠沛流离，晚年还久病缠身，这都绝不是世人所要的丰盛生命。但从神和永恒的角度来看，他们的生命何等丰盛!借着他们出于爱神爱人所摆上的，感动激励了多少人的生命。

这正是一粒麦子死了、结出许多的子粒来的生命。也正是耶稣所说的结实百倍的丰盛生命。路8:15说，“人听了道，持守在诚实善良的心里，并且忍耐着结实。”

“持守”指的是坚定的守住，紧紧地抓牢。当人把上帝的话积极主动地深藏在灵魂深处，并且忍耐着结实，意味着在生活中坚定不移地按神的心意活。“诚实善良的心”表明的正是一颗单纯爱上帝的心。就像威廉波顿，就像彭柯丽。

爱上帝，为讨神喜悦而活，这就是孕育结实百倍、得丰盛生命的好土壤。耶稣要的正是这样一个把祂放在第一位，愿意付代价，进窄门，走窄路，遵行上帝旨意，追求让上帝满意，而不是让自己满意的人。诸位，这样的人是少数人。因为圣经明白的讲，“引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。(太7:14)”

亲爱的读者朋友，神今天仍然在寻找和呼召愿意进窄门，走窄路的人。你我身在其中吗?这是你我所传所信的福音吗?那传假福音和另外一个耶稣的有祸了!