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《诗篇》导读

  一、诗篇的名称

  早在主前五百年,大卫及其他诗人的作品,都已收辑成册,名为“赞美诗”。
  书名的意思在希腊文为诗歌,在希伯来文中的意思是颂赞。
  希腊七十士译本称这诗集为“用丝弦乐器伴奏的诗歌”。
  诗篇包括属灵诗歌150首,是描写神的子民在神面前心灵的状态,不论在思想过去,经验现在,展望将来的时候,每一篇诗都是神的子民与神交通中,那种真诚感情的流露。

  二、诗篇的作者

  本书由许多作者共同写成。全部圣经中没有任何一卷书有这么多的作者。
  署名大卫的有七十三篇,也有些是大卫未署名的,如第二篇(徒4:25)。
  可拉的后裔有十一篇(42,44-49,84-85,87-88)。
  亚萨有十二篇,以探有一篇,他们是祭司,大卫派定他们专管圣殿中歌唱的事(代上6:31-33,15:16-17)。
  摩西有一篇,所罗门有二篇。
  除上述以外,其它都没有署名,共有五十篇。

  三、诗篇的修辞法

  明喻:用“好像、如同”等字将两件事物比较。
  暗喻:不用“好像、如同”等字来比较事物。
  夸饰:言过其实,使印象更为深入。
  拟人:将无知觉感情的物件人格化,如诗35:10。
  拟人呼告:对没有知觉感情的物件说话。如诗114:5“沧海啊!你为何奔逃”
  借代:以部分代表全体,以全体代表部分。如诗91:5。

  四、诗篇的种类

  如果按诗的内容与写作态度划分,可以有:
  训诲诗:正式的教导诗,如诗1,5,7,15等。2l
  历史诗:提到以色列的历史,如诗78,105等。
  赞美诗:主题就是赞美,如诗106,111-113。
  悔过诗:充满了认罪之词,如诗51。
  称谢诗:充满感谢和称颂的话,如诗16,18。
  哀求诗:在困苦中向神呼求,或代求,如诗86。
  弥赛亚诗:预言基督,如诗2,20-24,41等。
  自然诗:神的创造是诗人的灵感,如诗8,19等。
  上行之诗:诗120-134守节上圣殿时,此以为歌。
  咒诅诗:最使人困惑的诗,如诗35,137,140等。

  五、诗篇的标题

  诗首标题,可能是后加上的,或为编者所作。其功用为:
  1、交与伶长:指对其指导或交其保存,有55篇。
  2、指明用何乐器:如用丝弦的乐器或迦特乐器。
  3、说明用何声音:如诗46篇调用女音。
  4、指明特殊性质:训诲诗、金诗、上行之诗等。
  5、标明作者或编者。
  6、说明作诗时情形与原因,如诗3、63等。
  7、指明用何曲调,如调用朝鹿等。

  附注1:以色列人的古乐器

  根据散记在圣经各处,及诗篇150篇所记,大约有以下三类:
  弦乐:琴、瑟、迦特的乐器(诗8,81,84)、丝弦的乐器(诗4,6,54,55,67,76)有用指弹的,有用弓奏的。最著名的是十弦琴,迦特乐器是非利士人所用的一种弦乐,音色甚为幽美。
  管乐:角、箫、号或号筒,都是吹的。角是用兽角制的乐器,号是直而长的,多为祭司吹奏。
  敲击乐:大声的钹、高声的钹、鼓。米利暗在红海边领导妇女歌颂时,就用鼓乐。

  附注2:标题指明特殊性质:

  训诲诗:共13篇,是学校中的诗歌。
  金诗:共6篇,为当时最好的曲调,含回忆之意。
  献殿用,如诗30篇。搬约柜至耶城时所唱。
  公共礼拜时所用,如诗92篇为安息日之诗。
  上行之诗:120-134共15篇,为上圣城所唱。
  祈祷诗:17,86,91,102,142等篇。
  “诗”或“诗歌”,多数指普通所唱的歌。
  记念诗:38,70篇
  称谢诗:100篇。

  附注3:诗歌的曲调

  朝鹿(22),亦即早晨的帮助,普通民歌。
  休要毁坏(57,59,75)由摩西时代所传沿下来的流行曲。
  远方无声鸽(56),哀怨的曲调。
  麻哈拉(53,88),一种跳舞的曲子。
  慕拉便(9),含子死之意,是悲哀之曲。
  流离歌(7),是一种短篇。哈巴谷所作的也是。
  百合花(45,69,80),幽雅之曲,又是爱歌或婚礼进行曲。
  第八(6、12),是一种男低音的调子;女音(46),女高音。
  金诗(16),这是当时最动人的调子。

  附注4:诗篇中的细拉

  全部诗篇用71次,哈巴谷用过3次。
  意思是稍歇稍停,七十士译本解释为静止。有五种用意:
  1、插乐或终曲
  2、分段
  3、强声
  4、转调
  5、拖长声音
  也有人以为与“阿们”、“赞美”的意思相仿。

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