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公元一六六五年一月十六日，康熙三年十二月初一。汤在历书中预测了当天日食发生的准确时间(下午三点二十六分)。而杨光先等汉、回天算家也预测了。校验历法就以此日食为准。谁能准确预测日食，谁的历法就是对的。校验结果是杨光先及回天历法等尽届荒谬，汤若望的历法精准无可挑剔。事实已经说明一切，康熙斥责了杨光先。但可惜自己尚未掌权，康熙三年九月二十六日，清廷"会审汤若望，以及钦天监官员，翌年三月十六日，廷议将钦天监监正汤若望，刻漏科杜如预，五官挈壶正杨弘量，历科李祖白，春官正宋可成，秋官正宋发，冬官正朱光显，中官正刘有泰等皆凌迟处死。已故刘有庆子刘必远，贾良琦子贾文郁，宋可成子宋哲，李祖白子李实，汤若望义子潘尽孝俱斩立决。"

但就在要为汤若望执行死刑的时候，北京突然发生了大地震，史称当时地大震动，天昏地暗。人人都以为是上天面对老实人汤若望不公正判决的愤怒。这回太皇太后(孝庄皇太后)亲自干预，躺在病床上的老人汤若望算是保住性命。可钦天监中的历科李祖白、春官正宋可成、秋官正宋发、冬官正朱光显、中官正刘有泰还是被斩首了。同时，汤若望的九十六刻被证明正确的新历法依然被废除，依旧采取刚刚被证明荒谬的一百刻的大统历。汤也于康熙五年七月，也就是1666年8 月带着良知的满足离世。虽然，当年顺治皇帝赐下的墓地亦被没收，这个在中国奉献了一生的传教士算是"死无葬身之地"，但相信上帝给他预备了最美好的归宿。

但挑起这场无谓争斗的顾命大臣们也多半没有好下场，虽然挑起这场无谓之争的杨光先一度窃取了钦天监监正之职，但因为屡屡在历法上算错，最终在垂垂暮年被杖刑流放。骄横无度的鳌拜最终被年前的康熙拿下，处以极刑。康熙八年八月底，即康熙剿灭鳌拜叛党三个月后，下旨为汤若望及当时被处死的五位钦天监官员平反，新历也得以重新使用，汤氏随即重新厚葬。

康熙九年，即公元1679年，汤若望的接班人传教士南怀瑾被启用，汤若望的新历，及九十六刻历从新开始推行，这就是一直沿用至今的世界最先进的历法之一的农历。

在中国历史上沿用和使用了很多历法，但其中多半错得离谱。因此，才有了"拿了镰刀去割麦，家里来了拜年客"的说法。就是因为历法不准，把收割的季节变成了过年的季节。现存的农历就是汤若望等传教士运用了现代天文学的知识，专门为中国的农事验算制作的历法，故称农历，又称《时宪历》。汤若望的农历于1929年又经过稍微的完善，又称《紫金历》。

出了这些历法，传教士还将当时最为先进的医学和天文学发现和发明带到了中国。比如在1610年，伽利略用望远镜发现了木卫4和土卫2;1611年，又发现了银河是由无数天体构成的。这些成果都被传教士第一时间介绍到了中国，同时带来的还有天文望远镜。在大清时代，在中国尚不知如何与世界接轨与打交道的年代，中国第一，也是唯一一个平等条约《中俄尼布楚条约》就是在传教士的据理力争下签署的。但可惜的是，这个平等条约迄今未能平等地执行。

应该说，无论是公历的元旦，还是农历的元旦，都与耶稣有着直接的关系。前者是记念耶稣的降生，后者是耶稣问题为中国人制定的精准历法。近现代中国人的命运从始至终都与耶稣--这个被当代无数中国人反对的"西方老头"有着分不开的关系。

四、新年的意义

元旦无论是以农历还是公历为一年之首，都有着不同的宗教意义。过去，中国人以"年"为怪兽，年到了则万物凋零，年走了则万象更新。 而为了祛除"年"这个怪兽，中国人选择了放鞭炮和贴对联的习惯。概括而言，年有着以下意义：

1、创造性

元旦即新年的第一天。而元旦就是表达一个全新的开始，记念一元复始的"元"初。而我们知道，这个初，元，便是上天自身的代表。因此，元旦不是记念一个日子，而是记念那位赋予和创造日子的创造主。

2、救赎性

中国人的对联和犹太人新年抹羊羔的血在门楣门框上有着一脉相承的属灵关联。都带着某种救赎性的含义。所谓中国人的"替罪羊"概念，都在表达救赎性的意义。中国人最密切的动物是猪、狗、猫、牛等。但从没有替罪狗，替罪猪，或者替罪牛等说法，为何总有替罪羊的概念，这其实就是救赎性的意义。

3、重生性

新年对人最大的意义之一就是给人一个全新的开始，重新做人，重新开始。而一个人之所以能够全新开始，就在于他能够蒙受了赦罪之恩。有了救赎性的新的元旦--新起点，新开始!

因此，新年，元旦的意义不在于一个节日，而在于一份生命大能的救赎与开始。当我们享受元旦假期带来的休憩与温馨时，我们不要忘了这份安息与尊重，正是来自那位常常被人忽视的耶稣基督。

总结

面对刚刚经历的反圣诞风波，又迎来元旦佳节，笔者有这样的反思：

1.不管你喜欢还是讨厌，你都抹不掉上帝的名字，也无法从人们心灵的深处删除对上帝的记忆。元旦从名称到实质，都在述说一位创造创始成终的上天之存在。我们的生活动作存留全在乎祂。

2.元旦的根本依旧是那从一元(一本)造出万有的上帝。

3.农历是这个世界最为精致的历法，是因为传教士的修订。当然与耶稣脱不开关系。而公历根本就是为了纪念耶稣之"圣诞"(降生)。

4.无论是公历的元旦，还是农历的元旦，都离不开上帝--耶稣基督。而都与上帝的救赎性分不开。

5.顺治和康熙都拜传教士汤若望等为一品大官，贞观之治是也高规格接待传教士阿罗本来华传教。当一个民族强大，当一种政权正义时，当一个国家自信是，当一个人心灵坦荡，他自然就具有亲和力与包容性。排外和敌视，甚至要用歪曲事实，掩盖真相来维护，用谎言来自保，其实就是自己在表达自己的苍白与邪恶!

6.人性有些共通而共识的元素和价值，比如博爱，真实，尊重，牺牲，接纳，包容，合作等等。它们也是个人和民族长治久安，安身立命的基石，你拆毁了它们，也就拆毁了自己安身立命的基础。正如圣经所言：人靠邪恶不能坚立。安身立命还需要回归正道!

7.民族主义是民族的毒瘤，真理公义是邦国的根基。

8.你记念元旦，其实就是在记念圣诞，如果你反对圣诞，就得否定元旦。

参考文献

1、张闻玉：《古代天文历法讲座》，广西师范大学出版社，2008年。

2、郑慧生：《认星识历--古代天文历法初步》，河南大学出版社，2006年。

3、史继忠：《外来文化与中国历史上三次重大改历》，《贵州文史丛刊》2000年03期。

4、林健：《西方近代科学传来中国后的一场斗争--清初汤若望和杨光先关于天文历法的论争》，《历史研究》1980年02期。

5、江晓原：《论耶稣会士没有阻扰哥白尼学说在华传播--西方天文学早期在华传播至再评价》，《学术月刊》2004年12期。

6、赵德宇：《耶稣会士传入天文学辨》，《历史教学》2004年07期。

顺治八年顺治帝亲政后，汤若望经常出入宫廷，对朝政得失多所建言，先后上奏章三百余封。

7.汤若望.中西文化交流史、中国基督教史和中国科技史上一位不可忽视的人物>：东方，1995-09

8.王治心.中国基督教史纲.上海：上海古籍出版社，2007

9.当代农历"山寨"自西欧，并非弘扬中国传统 .网易新闻[引用日期2016-09-22]

10.德国专家曾请求康熙加入中国籍 .新华网[引用日期2016-09-22]

11.康熙继承大统 传教士汤若望功不可没 .凤凰网[引用日期2016-09-22]

12.哪一位皇帝让世界财富流向中国? .人民网[引用日期2016-09-22]