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一、元旦的意义

元，会意。有几个基本的意思：

1、从一，从兀。代表了开始、起首、头等意思。《说文》中说到：元，始也。

2、元另指代"天"。比如："执元德于心而化驰若神"。《淮南子·原道》注释为："元，天也。"比如：元机(天机，指神秘的天意);元神(天帝，天神);元父(天帝);元命(天命);元天(苍天)。

旦，指事。甲骨文字形，象太阳从地面刚刚升起的样子。

1、本义：天亮，破晓，夜刚尽日初出时);

2、表示某一天，特指一年之首。

所谓元旦就是从一而始，从一元(天)而开始，特指一年的第一天。对中国人而言，元旦不仅象征了一年的开始，更是在表达，一切都是从一"元"：上天，源头开始，而那个"元"就是上帝自己。(参《淮南子·原道》)

二、元旦的来历

元旦，也称为新年、公历新年、阳历新年、新历新年或国历新年，是指公历的1月1日，也是世界多数国家地区的法定假日。

中国"元旦"一词据传最早出现于三皇五帝之一的颛顼，《晋书》有云："颛帝以孟春三月为元，其时正朔元旦之春"。距今已有5000多年的历史。传说在尧舜盛世之时，尧天子在位时勤政于民为百姓办了很多好事，很受广大百姓爱戴，但因其子无才不太成器，他没把"天子"的皇位传给自己的儿子，而是传给了品德才能兼备的舜。尧对舜说："你今后一定要把帝位传交好，待我死后也可安心瞑目了。"后来舜把帝位传给了治洪水有功的禹，禹亦像舜那样亲民爱民为百姓做了很多好事，都十分受人爱戴。后来人们把尧死后，舜帝祭祀天地和先帝尧的那一天，当作一年的开始之日，把正月初一称为"元旦"，或"元正"，这就是古代的元旦。

在中国历史上，"元旦"的具体日期随朝代更替和历法的变迁而有不同：

夏代为夏历正月初一;

商代为夏历十二月初一;

周代为夏历十一月初一;

秦王朝时期为夏历十月初一;

汉朝汉武帝太初元年时，邓平等人创立了"太初历"，重定夏历正月初一为元旦，此后一直沿用至辛亥革命中国民国成立。

公元1911年，孙中山领导的辛亥革命推翻了满清的统治，建立了中华民国。孙中山为了"行夏正，所以顺农时;从西历，所以便统计"，改称夏历正月初一为春节，各省都督代表在南京开会决定使用公历，把农历的1月1日叫做"春节"，把公历的1月1日称为"元旦"，1912年正式实施。

公元1949年9月，中国人民政治协商会议第一届全体会议通过使用"公元纪年法"，改称公历1月1日为"元旦"。

可见，元旦在中国历法上不一定就是一年的起始之日，而只是表示万物都有一个"元"头，都有一个开始，万物和时间都起源于这个"元"，而这个"元"按照《淮南子》的说法就是"天"，中国人的"天"就是上帝。

通过上述"元旦"的演变，我们至少可以得出一下结论：

第一、元旦与记念上天之创世有关，表达万物都有一个基本的源头--元--天!

第二、元旦代表了一种全新的开始。一元复始，万象更新。表达了重新的开始与希望;

第三、以公元为元旦，表达一年之开始，实际上是在记念耶稣基督之圣诞--公元就是为了记念耶稣之圣诞，而以基督之诞生为公共纪元之开始。因此，元旦实际就是圣诞的延伸，表述基督之降生开始了人类的新纪元。

第四、即使以农历年的第一天为元旦，同样，也至少有两样与基督教信仰有着密切的关系：

1、元旦是记念"元"--上天之诞生了万物及人类。表达了一个朴实的概念--"开始"!

2、农历之制定与产生同样是来自耶稣的门徒--传教士的贡献。

三、中国农历年来历

农历不仅是中国，也是全世界最为精密的历法之一。但农历并非中国人自己的发明创造，而是源自德国传教士汤若望神父(耶稣会士)。实际上，中国历法史上有过三次大调整，三次都与外来文化的帮助有关。而我们现在沿用的农历就直接来自汤若望传教士的时宪历。(1929年以后稍有调整)。

说到中国的农历，就不得不提到传教士汤若望。汤若望(J. A. SchallvonBell，1591-1666)出生在德国科隆一贵族家庭，1611年加入耶稣会。在1620年来到中国(澳门)，崇祯二年进入北京，不久又去西安传教。1630回了北京，那时侯钦天监教士邓玉函已死，他就顺理成章的(顺当时传教士在中国活动之理)的继任下来，工作则是帮徐光启编修《崇祯历书》。他还为中国制造了天文仪器，获得崇祯皇帝特赐"钦褒天学"匾额。

1644年，满清入关灭亡了明王朝，建立了清朝。出于对汤若望等德行、品格及学识的赏识，清朝摄政王多尔衮在看到汤若望请求保留科学研究的陈条后，居然保护了传教士汤若望，并在后来引荐汤若望等成为大清王朝的历法官员。

由于清政府急需历法，就邀请了汤若望几次入宫讲解历法，汤则向大清敬献了献上了自己制作的天文仪器和世界地图。汤氏的新历法在几经试验证明了其精准后，于顺治二年(1645)得以颁行施行;而汤本人也被任命为钦天监监正(五品官)。

汤若望的博学、品格、忠诚、高超的医术赢得了大清顺治皇帝的信任与尊重。汤若望也成了皇子们的御用教师。顺治在二十四岁上就得天花死了，临死还不忘问问他的"玛法"(对汤若望作为老师的尊称)到底应该立哪个太子为皇帝。汤若望出于公心，考虑到皇三子玄烨出过天花，且心胸宽广，随回答到应该传给出过天花的皇三子玄烨。因为天花在当时是不治之症，而玄烨出过天花，就不会再有天花，故能长寿。顺治随即立年仅7岁的玄烨成为了清的第三任皇帝。

但康熙时年尚小，不能亲政。阴险狡诈，守旧迂腐的鳌拜就窃取了清王朝的大权。在鳌拜等重保守顾命大臣的桎梏下，传教士受到了严酷打击。这包括了被称为"最恶劣种类的基督教仇视者" 的苏克萨哈及汉官杨光等。

提起杨光可不是一个什么好角色，大明时期曾因贪赃枉法被充军关外，后里通外国，勾搭上了鳌拜。并混到了管理历法的钦天监之职。他一党不学无术，对汤若望的历法早已忌妒不满，和今天的许多愤青一样，他对传教士也充满了无厘头的仇恨。

顺治死后，趁着康熙年纪尚小，鳌拜大权独揽。康熙三年(1664)，杨光先复上《请诛邪教状》， 杨光先言汤若望等传教士有罪三条：潜谋造反;邪说惑众;历法荒谬。 即：

1、汤新的历法书上注有"依西洋新法"字样，是对国家的侮辱。

2、新的历法只推算了二百年，有诅咒亡国的嫌疑。

3、在荣亲王葬礼时不选用正五行而采用洪范五行，导致在不利于母的时间下葬!而恰巧的是其母董鄂妃也在其后不久死去。(这个罪名莫须有，却很恶毒，因为所有人都知道董鄂妃死后顺治皇帝是如何的伤心欲绝，甚至改信佛教，在宫中大兴土木的做法事;甚至可以说顺治的早逝很大程度上是由于董鄂妃的死。)

另外，杨光先还攻击基督教教义邪恶(比如指责基督教不孝敬父母等)、新历错漏百出，要求将汤凌迟处死!

这是荒谬诬告!关于在下葬时采取洪范五行而不是正五行，应该为此负责的是礼部尚书恩格里。汤若望在获悉后立即上奏，并且恩格里本人也被革职充军了。而新历早在顺治二年八月的日食时就被证明是正确的，当时大学士冯铨与汤若望一起率钦天监官赴观象台测验。结果是惟新法准确预报了日食的发生，而大统、回回历法都不准。

那时汤若望已经中风了，无法说话，无法动弹，只好由其弟子比利时人南怀仁为之做答。

这是一场预定好的审判，没有任何公正可言。当时在1661年顺治帝去世，继位的康熙年仅6岁。鳌拜等4位顾命大臣把持了朝政，鳌拜提出了"率祖制、复旧章"的政见，废除了清政府入关以来的多项政策，传教士所定新历也卷入其中。 因此，他们要置汤若望等传教士于死地为目的。

康熙当时虽然只有六七岁，但已经洞明事理。随即要求杨光先和南怀仁等校验历法，看谁是谁非。