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试想，如果社会人不和，社会又怎么和呢?社会的和首先是人的和，在这一点上，儒家思想与基督教不谋而合，儒家说“修身、齐家、治国、平天下”!身修、家齐、国治，然后天下平。但不同的是，基督教所言的修身，首先是心灵的修，然后才是形象的修。圣经把它叫做重生，即治死那个欲望的我、情欲的我、罪性的我;要革命，要革掉那罪性的命，然后以耶稣基督的心为心——像耶稣一样想与行那真善美的事，以真善美的心代替腐朽堕落的心。

基督教说人的里面有两个律：向善与堕落的律。善的律让你积极向上不懈追求;恶的律让你自甘堕落。善不仅是一种精神和行为状态，善意味着积极的追求，堕落意味着自暴自弃，放弃理想和目标。保罗说过：“我觉得我里面有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。因为按我里面的意思(或译作‘人’)，我是喜欢上帝的律(law),但我觉得肢体中另有一个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从肢体中犯罪的律(the law)……”(见《圣经.罗马书》7章21-23节)。知善而不能为，知恶而不能胜，这不正是人性的无奈吗?心灵的和就是要制服那堕落的律，正如保罗接下来所言：“我是制服己心(身)，叫心(身)服我”。

基督教所讲的和的第二个层面是与人、与社会的，人与人的和。圣经强调基督徒首先是一个人，学会做人，然后才作基督徒。这一方面基督教圣经讲的最多，几乎《圣经.新约.书信》的每一卷都是前半部分讲基督教的教义，后半部分讲基督徒的生活，讲做人，作一个能彰显上帝形象(如，爱、宽恕、智慧、光明磊落、尊严)的人，一个与人、与社会有和谐关系的人。其中《圣经.旧约》更有5卷叫做《智慧书》，占旧约1/4的篇幅，在教授生活的智慧、处事的哲学、社会的和谐等。

从某种意义说，圣经就是在教导人们如何作一个基督人，就是人在堕落之先原有的那个有尊严、有上帝形象的人，使人活得像一个人。它要求人要慈爱、诚实、守信、知礼、谦卑、恭敬人、节制(self-control)、遮掩(宽恕并给人留有“面子”与悔改的自尊)人的过失、怜悯与关爱需要者、爱人如己、施舍、有社会责任感、作光作盐、抵制罪恶等等。对世俗文化(潮流文化现象)有所分辨，“众人以为美的事要留心去做”，小心谨慎地，分辨的，辨证地接纳、摒弃、接受、反对或积极地拥抱。对于一些难以分辨的事，圣经给出三个辨证的原则：凡事都可行，只要有益处(正面、积极);只要能造就人;不要受它的辖制(不要成瘾，不要被习惯、欲望等支配，我是主人，不要容让外物成立你的主人)。对人要同心合意，但绝不可同流合污。以积极的信仰见证，非暴力的，潜移默化的影响周围的环境。

第三个层面的和是人与自然的和谐。老子《道德经》说道法自然(道表现为一种自然法则)。基督教同样说自然是上帝的艺术，因此人要爱护自然，保护而不是一味向自然索取。在创造神学里，上帝将万物造好，交给人“管理”(govern/care/take care of/till/keep/have dominion over/rule over)《圣经.旧约.创始记》1：18，2：15)，人是自然的管理者。管理不是暴君之于臣民的统治，管理是父母之于子女，朋友之于知己，亲人之于骨肉的和谐关系维系。

在耶稣的言教中，一言一语都渗透着他对自然的热爱，对上帝创造的尊重，他运用大量自然界的比喻，烘托出了人与自然和谐而有机的统一的存在形式。

旧约圣经中很多信仰的伟人都是在自然中与神相遇。诗人大卫就赞叹自然是上帝的神功妙笔。他说“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段”;看到朝阳他写道，“太阳如新郎出洞房，又如勇士欢然奔路”(《圣经.诗篇》19篇);见到繁星点缀的夜晚，他说道，“我观看你指头所造的天，并你手所陈设的月亮和星宿，便说人算什么你竟顾念他，世人算什么你竟眷顾他”(《圣经.诗篇》8篇3节);见到美丽的群羊装点着广袤的草原，惬意而悠闲，他写道，“草场以羊群为衣，谷中也长满了五谷，这一切都欢呼歌唱”(《圣经.诗篇》65篇13节)。

教会秉承了圣经古圣先贤尊重爱护自然的传统，历代修道士总是归隐自然去寻求上帝。圣法兰西斯更称太阳为哥哥，月亮为妹妹，风为弟兄。他与小鸟、蟋蟀一同歌唱赞美上帝;对野狼、飞鸟、鱼儿讲述上帝的大爱。

基督教神学认为自然是上帝的存在与其神性丰富的一种彰显与见证。信仰源自上帝的启示，所以基督教叫做天启信仰，这启示包含两部分：自然启示与特殊启示。特殊启示就是圣经;自然启示就是指人对上帝所创造的自然界的观察和理解，从中去搜寻上帝的影子，即从自然这个艺术去窥见那艺术的创造者。从这种意义看基督教实际是把自然提到一种信仰的层面去理解和保护的。

人与自然是一种共生的关系，先有了自然才有了人，自然因为有人而有了意义，人因为有了自然而有了实现自我的空间。保护自然既是一种使命也是一种责任，是人类共同的工作。构建和谐社会必然离不开人类与生存环境的和谐，与自然的和谐必然是社会和谐的重要环节。

基督教信仰和谐观的终极层面是人与上帝的复和、和谐关系。基督教说罪是人与上帝隔绝的唯一障碍，罪是善的或缺，是对义的负债，救赎就是对罪债的赎回。与上帝的复和，即对上帝的信与敬畏，即对至高真理、法度、法则本身的敬畏。基督教思想认为上帝在鉴查人的一切思想行为，他临在人的生活，因此人的生活、思想行为都不可悖逆那使人与己、与人、与自然、与上帝和谐之道。儒家说“慎独”!基督教强调上帝临在并在观看着我的思想与生活，我不能欺骗自己和上帝。因此信仰是一种真正可行的慎独与自律，是自我建立良好的道德风尚与内心敬虔世界的保障。

和谐社会的建设具体是一种人的人性的建设，人的和谐不仅需要他律，更需要的是自律，自律需要对信仰、理念、道德与真实的敬畏。如果人缺失了自律，监督、法律又能在根本上奈他如何!?

因此人不可缺失信仰!

今天，我们正在积极致力于构建和谐社会，追忆那被置根于联合国大厦根基的圣经经句，基督教的神学教义和我们的教会实践，相信基督教思想中的和谐观将能成为推动我们积极构建和谐社会的信仰化动力!