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尼希米记六1-19很热闹，尼希米好像好莱坞大片的主角，承担一项不可能的任务，来到危机四伏的耶路撒冷，面对强敌设下的各种圈套，最终52天建好了耶路撒冷城。里面有暗杀、有潜伏，还有情报战、心理战。

其实尼希米犯不着趟这趟混水，他原本在书珊城做波斯王的酒政，做得好好的，大概相当于今天的农业部长吧。神感动他返回家乡直接面对挑战，他顺服了，成为重建耶路撒冷的领袖。

仇敌集中攻击领袖

当时耶路撒冷北边是撒玛利亚人，南边是阿拉伯人，东边是亚扪人，西边是亚实突人，要么是新仇，要么是旧恨，如果耶路撒冷建好势必影响当地的政治、经济势力对比。因此四周传来的都是反对的声音。反派角色的代表一共有3个：撒玛利亚的省长参巴拉，亚扪人多比雅，还有阿拉伯人基善。

今天的经文是争战最凶险的时候。其实这三个人早在尼希米记第二章，重建工作刚启动就登场了。每一个属神的事工，除了热心的弟兄姊妹和神之外，最关心的就是撒旦了，他第一时间就差派他的人拦阻。然后在第四章，他们先是冷嘲热讽“这些软弱的犹太人做什么呢，要保护自己吗，要献祭吗，要一日成功吗，要从土堆里拿出火烧的石头再立墙吗?”你们造的墙“狐狸上去也必跐倒”，又密谋用武力攻击，“趁他们不知不见，我们进入他们中间杀他们，使工作止住”。

用司布真的话，犹太人“一手拿剑，一手拿铲”，敌人的破坏没有得逞。事工进行到第六章，眼看越来越顺，仇敌立刻变招。如果我们的各项事工进展顺利，觉得胜利在望长舒一口气，那才是最危险的时候。因为你可能同时犯了两个错误，你小看了魔鬼的能量，高估了魔鬼的气量，他一定想尽办法报复你。仇敌最见不得神的工作有任何进展，属神的人要随时预备攻击来到，攻击来了，应对妥当，才算过关。

在重建工作的初期，仇敌的攻击针对一般犹太人，本章经文仇敌开始集中攻击领袖，要么除掉他，要么败坏他的名声。总之尼西米消失了消沉了就最好，神的工作就会遭到重创。为什么这个时候攻击领袖?因为城墙没有破裂之处，只差门还没装好。再不放倒尼希米，他们就彻底没戏了。

门重不重要?当然重要，所以主耶稣才说，“我就是羊的门”。修得再好的城墙如果没有门，门那里就成了最大的破口，尤其耶路撒冷城好像门特多的样子。耶稣是好牧人，好牧人就是羊的门，为全体会众警醒守望，城门虚掩或城门洞开，盗贼就要进来偷窃、杀害、毁坏。

圣经里判断是好牧人还是雇工的标准很简单，不是看你受不受薪，会不会讲道，连讲道都能仿冒的。判断牧人的好坏就一条，你是否顾念羊的安危。主说，“我必向他们的手追讨我的羊”。马丁·路德说：要逃避没有奉差遣的传道，就像逃避地狱的火那样。讲台不是随便站的，最重要的是你是否蒙召、奉差遣。只有神的呼召才能帮助你应对属灵争战的压力。

领袖平时就有压力，尤其教会领袖还要面对属灵争战，一旦成为攻击的焦点压力就更大。动作太慢，就会被说成懦弱迟钝;动作太快，人家就说你怎么不懂得安息，每天都在急行军;创新一定会被批评，领袖必须敢于承担责任;当然，如果你敢于承担，处事有自己的判断，又会有人说你太强势，独断专权。

教会就是一个压力锅，不单领袖，每个有心服侍、追求成长的弟兄姊妹都会在各自的层面上遇到挑战。不要逃避压力，要逃避的是试探。不要搞反了，试探冲上去，压力就逃跑。

当然，并非遇到挑战就是被魔鬼攻击，要把自己觉得不舒服的事带到神面前，有没有可能神在拆毁我们要面子、想要掌控的偶像呢?使徒行传七章52节戳破了以色列人的属灵顽疾：“有哪一位先知，你们的祖先不逼迫呢?”原因就是先知的信息不入耳。保罗说得非常清楚：“凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫”。

所以这个时候敌人拼命攻击领袖，马不停蹄连出四招。

第一招：假意合作，暗地动手

六章2节，参巴拉和基善打发人对尼希米说，“请你来，我们在阿挪平原的一个村庄相会”。听口气，好像是来帮助尼希米的，至少也是来和解的。魔鬼的策略是，如果暂时不能打败属神的人就加入他们，从内部使他们做工的手乏力，或者等待时机窃取管理权，接管建好的耶路撒冷城。

虽然合一是主耶稣非常看重的，但必须为了正确的目的在合适的时间和对的人合作，否则最终你可能发现自己中计了，在与魔鬼同工，领袖的属灵辨别力因此格外重要。今日教会最缺的就是属灵辨别力。

尼希米直接亮出自己的判断：“他们却想害我，于是我差遣人去见他们说，我现在办理大工，不能下去，焉能停工，下去见你们呢?他们这样四次打发人来见我，我都如此回答他们。”

可以想象，尼希米的态度可能会引发不同意见：太不友好了吧，应该宽容，人家很有诚意，邀请了4次呀，你怎么能断定他们是恶意呢?其实对方早在第二章公开嗤笑神仆人的时候，尼希米就明确宣告“你们却在耶路撒冷无分无权无记念”，界线已经划清，争战不可避免。错误不因为重复4次就变得正确。明白神的宽容怜悯之前，先要确信神是公义的，否则宽容就成了对不义的妥协。

好在这不是魔鬼第一次用这招，他们已经留下案底可查。为什么圣经要记录神仆人与撒旦争战的历史，公开好王与恶王的真相?因为要为后代存档，作为培训神子民的教材，也是对后来的神仆人的保护。如果真相不公开、历史不记录，撒旦就会骗了一代又一代，他撒的谎，其实10年、100年前就撒过了，他设的套，绊倒过许多人，保罗在《哥林多后书》里说，“我们并非不晓得他的诡计”，魔鬼的把戏千百年来就那么几招反复用。

案底记载在以斯拉记四1-5，仇敌对带领第一批犹太人回归重建圣殿的领袖所罗巴伯说：“请容我们与你们一同建造，因为我们寻求你们的神，与你们一样。”敌人表示要信主了，我们还不赶紧欢迎。所罗巴伯的回答是：“我们建造神的殿与你们无干。”随后仇敌的行为漏了底，开始收买谋士，要败坏犹太人的计划。

仇敌的计谋是一样的，神仆人的应对也一样。因为我们信奉的是同一位神，除非今天你所跟随的神换了。无论环境如何，领袖应该成为指向明确的路标，而不是成为风向标。

如果尼希米答应去对方指定的阿挪会面，尽管那里有犹太人聚居区，好像挺安全，但必须经过撒玛利亚人的地区，很容易受到袭击。尼希米看出这是鸿门宴，仇敌攻击的目的就是阻止修建计划，因此最有力的反击就是绝不允许重建受影响。今天我们每个基督徒同样不要轻易走出坚固城，以为自己足够聪明可以与仇敌面对面谈判，耶稣基督是我们的避难所，要藏在基督里。

第二招：诽谤诬告，借刀杀人

见尼希米不上当，对方就用未封口的信公开散布谣言，“你和犹太人谋反，修造城墙，你要作他们的王。你又派先知在耶路撒冷指着你宣讲说，在犹大有王。现在这话必传与王，所以请你来与我们彼此商议”。

这在当时是非常严重的指控，因为波斯王不允许百姓有丝毫反抗，任何迹象都会遭到残暴镇压。你不听我的，可你是波斯王的酒政，你这么属灵，属灵的人要顺服权柄，难道你也不听权柄的话吗?仇敌很狡诈，意图用谣言挑拨尼希米和权柄的关系，如果尼希米怕了，他会说“那我们去阿挪谈谈吧”，然后就出局了。

遇到诽谤，人通常想立刻在所有被谣言波及的人面前消除影响。花费过多时间为自己辩护，自然就忽略工作。如果你专心修墙，那你就没办法制止谣言的扩散。权柄对你的信任很可能大打折扣，权柄现在没动你，不代表以后不动你。这就是三十六计里的借刀杀人。

“你所说的这事一概没有，是你心里捏造的”，尼希米没有浪费时间多说。水平最高的谣言就是真假掺半的，因为与尼希米同时代的先知当时可能正在犹太人中传讲弥赛亚的预言，要把这个向波斯王澄清需要花费极大的精力。

他也可以选择赶紧返回书珊城辟谣，城门可能就此搁置成了烂尾楼。别想着能找到万全之策对付魔鬼，因为你没有他聪明。我们能做的就是不要过分关心自己的名誉，要把自己交出去，相信神必保守他的仆人。今天我们在职场在教会如果遇到谣言的困扰，同样要认清对方攻击的目的，不要被晃点陷入口舌之争，不要过于爱惜自己的羽毛，对方的目标不是你的名誉，而是你手中所做的工。

尼希米担不担心?当然担心，所以他才祷告“神啊，求你坚固我的手”。仇敌可以攻击我们和权柄的关系，但是他无法攻击我们跟万王之王的关系。关键在于你相信神在掌权吗?万军之耶和华昨日今日明日都掌权，他是我们性命的保障，是让我们抬起头来的神。