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“在　神面前、不是听律法的为义、乃是行律法的称义”(罗2;13).

“定恶人为义的、定义人为恶的、这都为耶和华所憎恶”(箴17;15)。圣经中的这两句话告诉我们;“恶与义”是不能相提并论，恶就是恶，义就是义，人的良善是不能抵消人的罪恶。

有一个故事;从前有一个女子，到了一户人的家里。这个女子长得端正庄严，容貌十分美丽，穿戴珠光宝气，装饰得异常华贵。这家主人看到她，问道：“你叫什么名字，是谁家的?”这个女子回答说：“我的名字叫良善。”主人又问：“你到我家来干什么?” 这个女子说;我所到的地方，能给人带来金银财宝和各种好处。这家主人听了，非常高兴，心想：这是我的福气，今天交上了好运。这时，门外又来了一个女子，形貌丑陋，身上衣服破乱，浑身污垢脏腻，皮肤皴裂，脏得可怕。主人对这个女子说：“你叫什么名字，又是谁家的?”这个女子回答：“我叫恶煞女。”主人又问：“你为什么叫恶煞女?”女子答道：“只要我所到之处，能让他家所有财宝，一切耗散衰败。”这家主人听了以后，马上拿出一把利刀，对恶煞女说：“你如果不赶快离开，我马上断送你的性命。”恶煞女回答说：“你怎么这样愚痴，没有智慧呢?”主人问恶煞女：“为什么说我愚痴没有智慧?”恶煞女回答：“在你家中的，是我姐姐，你如果赶我走，就是赶她走。”这人返回屋里问良善：“外面有一丑陋女子，她说是你妹妹，到底是不是?”良善说：“确实是我妹妹，我同她生活都在一起，从来没有分开过，也无法分开，无论去哪里都是我先到，她紧随而来。我们所到的地方，我常作好，她常作坏，我给人带来利益，她专门制造灾难。你如果喜爱我的话，就必须喜爱她，恭敬我，也应该恭敬她。”主人听了以后，一下子明白了。马上说：“象这样的好事恶事连在一起，我统统不要，你们随意去吧。主人赶走她们远去，心里才轻松自在。

“定恶人为义的、定义人为恶的、这都为耶和华所憎恶”。为什么神憎恶定“恶”人为“义”?因为“耶和华所恨恶的有六样、连他心所憎恶的共有七样.就是高傲的眼、撒谎的舌、流无辜人血的手、图谋恶计的心、飞跑行恶的脚、吐谎言的假见证、并弟兄中布散分争的人”(箴6;16-19)。恶人是天生的，义人是神拯救而演变的，我们出生来到世上，“我是在罪孽里生的.在我母亲怀胎的时候、就有了罪”(诗51;5)。这个罪孽是由祖先亚当，夏娃带给世人的。“因一人的悖逆、众人成为罪人、照样、因一人的顺从、众人也成为义了”(罗5;19)。如果我们不悔改，不认罪，罪的结局是什么?“罪的工价乃是死.惟有　神的恩赐、在我们的主基督耶稣里、乃是永生”(罗6;23)。恶人的结局就是死，在基督里才有永生，永生是义的目的。所以，不在耶稣基督里的恶人是万万不可能称义的。“这些人要往永刑里去.那些义人要往永生里去”(太25;46)。

那未，定义人为恶又是什么意思呢?“如今却蒙　神的恩典、因基督耶稣的救赎、就白白的称义。神设立耶稣作挽回祭、是凭着耶稣的血、借着人的信、要显明　神的义.因为他用忍耐的心、宽容人先时所犯的罪.好在今时显明他的义、使人知道他自己为义、也称信耶稣的人为义”(罗3;24-26)。我们相信耶稣基督 “并且得以在他里面、不是有自己因律法而得的义、乃是有信基督的义、就是因信　神而来的义”(腓3;9)。就是因信神而来的义，所以已经清楚表明;恶人不信神是无法成为义人。耶稣为什么被钉十字架?就是义人为什么定为恶人的血的教训;耶稣那时，被祭司长和民间的长老聚集在大祭司该亚法的官邸，商议怎样用诡计逮捕耶稣，把他杀害。所以祭司长，长老与逮捕了耶稣的一些人，把耶稣押去见大祭司该亚法。那时经学家和长老已经聚集在那里了。于是他们吐唾沫在耶稣的脸上，用拳头打他，也有人用掌掴他，说：到了早上，所有的祭司长和民间的长老商议怎样对付耶稣，好杀掉他。他们把他绑起来，押去交给总督彼拉多。按照以色列习俗，每逢这节期，总督有一个惯例，就是给群众释放一个他们要求释放的囚犯。那时，有个声名狼籍的囚犯，名叫巴拉巴。彼拉多对他们说：“那么，我怎样处置那称为基督的耶稣呢?”他们齐声说：“把他钉十字架!” 彼拉多说：“他作了什么恶事呢?”众人更加大声喊叫：“把他钉十字架!”。大喊把他钉十字架的人，根本没有任何理由，“定义人为恶人”，彼拉多见无济于事，害怕反会引起骚动，就拿水在群众面前洗手，战战兢兢地说：“流这人的血，与我无关，你们自己负责吧。” 群众回答：“流他的血的责任，归在我们和我们子孙的身上吧。” 于是总督彼拉多给他们释放了巴拉巴;他把耶稣鞭打了，就交给他们钉十字架。耶稣再大声呼叫，气就断了。忽然，圣所里的幔子从上到下裂成两半;地面震动，石头崩裂;而且坟墓开了，许多睡了的圣徒的身体也复活了，从坟墓里出来;到了耶稣复活之后，他们进到圣城向许多人显现。

在我们的现实世界里，基督徒是“我们既因信称义、就借着我们的主耶稣基督、得与　神相和。(罗5;1)。有人却对基督徒持有很深的敌意， “有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁、各等的磨炼、被石头打死、被锯锯死、受试探、被刀杀.披着绵羊山羊的皮各处奔跑、受穷乏、患难、苦害、在旷野、山岭、山洞、地穴、飘流无定.本是世界不配有的人”(来11;35—38)。圣徒司提反被圣灵充满、为了见证耶稣基督的救恩传福音给世人，结果被犹太公会的领袖，把司提反推到城外、用石头打死了他。我们基督徒“神使那无罪的、〔无罪原文作不知罪〕替我们成为罪.好叫我们在他里面成为　神的义。(林后5;21)。有罪人变为义，唯一的途径就是相信耶稣基督。

但是，也有人提出;恶人为义只要行善，行善就是义，“我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上”(约翰壹书3：18)。什么是“行为”，“诚实”?就是让我们“彼此相顾，激发爱心，勉励行善”(希伯来书10：24)。真正做到“善”是不易的，他必须具有一颗善良的无私的心灵，善良的言语，善良的行为。三者缺一不可，这就会产生善感，善举，善意，和善事。现实社会告诉我们要慎重处之。因为有的人就是利用人们的纯洁善心，巧妙地用一种善举博取对自己最大的利益。所以，我们的善行与善心最终的目的是为了给别人一种幸福，一种快乐，一种安慰，一种实在的东西，你有心而没有行动，人家会感觉到幸福，快乐，安慰吗?显然是不会的，所以善良的行动比善良的心更重要，“我凡事给你们作榜样、叫你们知道、应当这样劳苦、扶助软弱的人、又当记念主耶稣的话、说、施比受更为有福”(徒20;35)。事实也证明：那些大贪官，个别企业家与大明星，也在大庭广众之中，捐钱做善事，但其中的奥秘谁人能知?甚至不能真正说明他们的善，甚至藏着不可告人的秘密。真善是能为社会创造社会价值的，能为社会创造物质财富和精神财富，可怕的是人们如有一颗不纯粹有杂念的心，有私心的善心是何等可怕啊!

“在神面前、不是听律法的为义、乃是行律法的称义”(罗2;13)。圣经中的律法是神对人的旨意，道德规范，审判人的原则。“使律法的义、成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上”(罗8;4)。

【警言人生】

痛而不言，需要人性的坚强来踏破荆棘阻碍，需要人生的智慧来抵挡风雨飘摇。需要心灵的恩赐传达坚强的信念：风雨过后，必将迎来彩虹。到那时，回首往事风雨飘摇一场梦，虚空的虚空。