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琐法告诉约伯，从亘古以来，自从人生在地，恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的路是转眼之间。天要显明他的罪孽，地要兴起攻击他。他的福乐不能长久，这是他从神所得的分。

总结一句：恶人今生必有报应。俗称“现世报”“眼前报”。

是吗?真的是这样的吗?

环顾四周，看那罪孽明显的人，他们有何遭遇?

约伯反驳琐法，不是的，现实生活中鲜活的个例告诉我们，不是的。

他请他的朋友容他分辨，细听他的言语。若能这样，是对他最好的安慰了。想象一下，当时激烈的场景，朋友们提升嗓子，在气场上要压倒约伯，感觉约伯心地刚硬固执，不容他多说。所以，约伯说：“请宽容我，我又要说话。说了以后，任凭你们嗤笑吧!”(2节)。

一个令人大惑不解、越思越恐惧、甚至浑身战兢的问题被约伯提了出来：“恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢?”(7节)

恶人在现世没有受报应，不但没有，反倒大得亨通。

他们有大寿数：活到高龄。

他们子孙满堂：眼见儿孙与他们一同坚立。打发孩子出去，多如羊群。

他们家宅平安：平安无惧。

他们不见管教：神的杖也不加在他们身上。

他们财产丰盈：其牛羊都得祝福，“公牛孳生而不断绝;母牛下犊而不掉胎。”

他们生活快乐：载歌载舞，声色宴乐。

他们诸事亨通：人生通达，没有逆境，一帆风顺。

他们死也安然：转眼进入阴间。真是“活着健，死时便”。

他们公然藐视神：不认识神，也不寻求神，公开拒绝神。

“恶人的灯何尝熄灭?患难何尝临到他们呢?神何尝发怒，向他们分散灾祸呢?”(17节)

会有报应的，在他们子孙身上。琐法们的回复。

不，这也并不准确，儿女不见的有报应。而且与其报在儿女不如本身受报好，因可使恶人知道他的罪过并亲尝恶果。约伯的辩驳。

善恶与祸福并不关连。有人一生平安，有人坎坷难行。好人多有折磨，作恶大得通达。我们的周遭世界不就是这样的吗?

约伯最后回敬朋友一句：“你们对答的话中既都错谬，怎么徒然安慰我呢?”(34节)

人们歌唱“好人一生平安”，之所以如此祈愿，是因为现实生活好人多坎坷。

若是你我当时在场，如何回复约伯的诘问，就是现在，我们如何理解这些人生的困局?

恶人通达，不过，约伯并不羡慕。“恶人所谋定的离我好远。”(16节)你我是否也如此?

诗人亚萨曾经因这个问题快要滑跌，静默到神面前，亲近神，思想恶人最终的结局时，他心里释然了，因为他们现今所有的享受与他们在永恒里将要受的苦痛相比，何足挂齿。

不是现今，不是儿孙，乃是那日。在那日，审判台前，都有答案。

不要眼红恶人，当预备自己，眼望那日，活在当下。

祷告

公义审判的主，你若追究罪孽，谁能站立得住;你若究察罪孽，谁能站立得稳?祈求你，消除我们人生的困惑，坚固我们的信心。不要心中为恶人怀不平，因为我们也无善可陈。带领我们警醒预备自己，保守我们爱慕你的圣洁，好叫我们在那荣耀的末日，得着嘉奖。奉主名求，阿们!