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那时，大儿子正在田里。他回来，离家不远，听见作乐跳舞的声音，便叫过一个仆人来，问是什么事。仆人说：你兄弟来了;你父亲因为得他无灾无病的回来，把肥牛犊宰了。 大儿子却生气，不肯进去;他父亲就出来劝他。他对父亲说：我服事你这多年，从来没有违背过你的命，你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐。但你这个儿子和娼妓吞尽了你的产业，他一来了，你倒为他宰了肥牛犊。父亲对他说：儿啊!你常和我同在，我一切所有的都是你的;只是你这个兄弟是死而复活、失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。(路加福音15：15-32)

路加福音15章浪子的比喻中，那位生气的大儿子是多人喊打的过街老鼠：他被责备为法利赛人、没有爱心、自大傲慢等。这是不公平的责备。

大儿子对爸爸说：我服事你这多年，从来没有违背过你的命。他工作到晚饭时刻(25节)，爸爸没请过他和朋友吃羊肉(29节)。没做过一天工，多年“任意放荡、浪费赀财”(13节)“和娼妓吞尽了父亲的产业”的小儿子，床头金尽回来，却得到父亲的厚爱。这明显不公平。我们应称赞大儿子责备小儿子，同时提醒父亲，可能就是他太宠小儿子，小儿子才变坏。不如此，反用“政治正确”(就是认为守法者是坏蛋，犯法者是可怜虫的观点)来颠倒是非，很可恶。

不论在家庭、教会、或社会中，最起码的公平原则是多劳多得、不劳不得，“不肯做工，就不可吃饭”(帖后3：10)。大儿子多做无赏，这已经很糟糕了，小儿子作恶得恩宠，是可忍，孰不可忍，太不公平了。

父亲预表神，不会做错，他怎么劝大儿子呢?神怎么安慰祂忠心的仆人使女呢?

首先，他提醒大儿子，和父亲在一起，就是福气：“你常和我同在，我一切所有的，都是你的”(31节)。大儿子和父亲一起，做父亲喜悦的事(约8：29)，这是幸福，不是倒霉。相对的(父亲没直接讲)，小儿子(和一切亚当的后裔)远走高飞没人管，好像很爽，结果是“恨不得”——恨不能得到任何东西(16节)。“在愁苦极其伤痛的日子，所收割的，都飞去了”(赛17：11)。

任何受造物，包括路16章的羊、钱、人，都是神的。他们的幸福快乐，全在乎是不是在神的掌管中。不在神掌管中，就是“失去的(羊，3节)、失落的(钱，8节)迷失的(人，耶稣没有用失字，但17节，相反的字是“醒悟”)。神把人找回的时候，神“失而复得”(24、32节)祂的东西，人“迷而复醒”回他的本处，我们理当为此欢喜快乐(32节)。

大儿子——基督徒如能满足于与父同住同在同工，他就会为自己无比的幸福感谢，也为弟弟无比的痛苦难过。吃牛羊肉有福，为行义受苦更有福。如圣经所教导：

为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。(太5：10)

但你们若因行善受苦，能忍耐，这在神看是可喜爱的。你们蒙召原是为此;因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随祂的脚踪行。(彼前2:20b-21)