基督福音网手机版注册  |  登陆  |  发表  |  搜索  |  分享

　　刷朋友圈的心理需求之一是“害怕错过”。心理学上有个名词，叫FOMO(Fear of Missing Out)，简单说就是害怕会错过一些周围人有意义的生活经历和社会话题，从而产生焦虑和不安。研究表明，FOMO程度高的人易于观察那些他们的好友在做，而自己却没有做的事，也因此无法好好享受自己的生活，不断感到焦虑。

　　“未知”包含很多可能性，人们害怕错过了新奇好玩的消息和与人交往的可能。朋友圈正是反映出人们这种心态，那些还没有查阅的消息，没有跟上的热点都是未知的，如果错过了，他们会认为自己陷入和别人聊天时尴尬的危险，自己也会越来越被大家孤立。

　　这种对“被孤立”的过分担心，也折射出现实生活中“集体文化”的缺失，随着生活节奏的加快和工作、学习压力的加大，许多人为生计而奔波，社交圈子日益狭窄，生活方式也极为单调，很少与同事、朋友和同学进行深度交流，对于许多深处焦虑和孤独的人而言，打开手机，虽然能找到无数号码，却难找出几个合适的倾诉对象。

　　这种现实社交的狭窄和无奈，让许多人以“屌丝”、“宅男宅女”自嘲。而微信则从技术上改变了现实社交的时空问题，试图让用户随时随地抵达他的交往世界。但这种虚拟的符号化社交和朋友圈，并不能满足人们保持联系建立亲密关系的心理需求，只会让人在一遍遍刷朋友圈害怕错过中，感受到“联系着并孤单着”的无奈窘境。

　　渴望被关注，还是脆弱的自我？

　　正如美国哲学家詹姆斯所说，“人类天性的至深本质就是渴求为人所认同。”这种为人所认同的心理需求每个人都有，它本是好的，因为它是我们了解自己肯定自己的途径之一。人天生就有认识自己的欲望，需要依靠外界的反馈来维持一个稳定的准确的自我形象。人们也倾向于通过和他人互动和比较，来得出对自我的评价。

　　但是被认同，首先需要被关注。而“关注”，在当下社会是一种极度稀缺的资源。生活中每个人都在被自己的生活忙得晕头转向，自己的需求都不被满足，更别说对朋友的真诚关注。

　　朋友圈尤甚，平均每个人都有了近百好友，但在成百上千的状态中，朋友圈里的“关注”仅仅是走马观花似的一瞥，已丧失了关注所拥有的基本意义——一对一的凝视和情感投入。一个人缺少什么，就会炫耀什么。关注的匮乏也导致了状态的泛滥。被关注的心理越难以满足，发状态的欲望就越强烈，各种吸引眼球的新奇状态就会愈发呈现。然后得不到心理预期的满足往往产生更大的焦虑。通过不停地发布的状态和照片来加深自我认同感的人，在现实中往往是脆弱的。

　　那些美好的照片和状态，只是他们建立一个好的自我形象获得关注和认同的方式，让他们感到自己是有价值的和被重视的。久而久之，他们也会倾向于相信，那个完美的自己就是现实的自己。

　　现实世界如火车般单调且快速地向前行进，充满压力和缺少温情。很多人的一日如面粉流泻，苍白的找不到痕迹。朋友圈就像夕阳西下华灯初上的剧院，人们总想在生活的间隙中去看一部戏，去窥视另一种生活的可能。或自己穿上戏服去演一部戏，藉此逃离现有的生活和深藏内心的呼求。剧场里放映的都是喜剧，观众席却没有欢笑，因每个人都要精心准备，急切等待着下次自己的上场……而所有的戏都只有一个名字——《生活在别处》。

　　正如Sherry Turkle所说，我们对于社交媒体的使用，以及对社交媒体上形成的关系的认识和维护还处在婴儿期。我们并不真的知道如何有意识、有意义地去与人互动。我们因为还无法完全掌控它而目眩神迷，反为之所掌控。

　　哪里有真正深刻而持久的友情？

　　《圣经》中有个故事很值得探讨。有一个撒玛利亚妇人在打水，耶稣找她要水喝。她对他说：“你既是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢?”原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。

　　耶稣回答说：“你若知道上帝的恩赐，和对你说‘给我水喝’的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水。”妇人说：“先生，没有打水的器具，井又深，你从哪里得活水呢?”耶稣回答说：“凡喝这水的，还要再渴;人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。”妇人说：“先生，请把这水赐给我，叫我不渴，也不用来这么远打水。”耶稣说：“你去叫你丈夫也到这里来。”妇人说：“我没有丈夫。”耶稣说：“你说没有丈夫，是不错的。你已经有五个丈夫，你现在有的，并不是你的丈夫，你这话是真的。”

　　故事中本是耶稣渴了想要水喝，但实际上这位撒玛利亚妇人才是真正饥渴的人，她似乎在不停地换配偶，心理的饥渴和情感的需要始终得不到满足，使她不能忠实于一段亲密的关系中。就如这井里的水，喝完还是会渴。那些属灵的需要一直都在，得不到满足。

　　而耶稣，作为神的道成肉身，赐给我们活水的泉源，让我们在他里面找到真理的满足，不再被饥渴和需要的替代品所捆绑，让我们真正得自由。而这自由，是他用从起初就放在人内心中，是用他生命的赎价换回来的。

　　“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”而这种在基督里的自由和满足，并不是远在天边，它就在我们的生活当中。朋友圈满足不了我们被接纳被认可的天性需求，它顶多只能隔靴搔痒。而在基督里的人却可以被满足，因为我们虽然是罪人，被各样的罪所束缚捆绑，早已远离了主最初所造的形象，但主并没有抛弃我们，反而无条件接纳我们，正如他向这位撒玛利亚妇人所做的一样。在他那里，我们的脆弱的自我认知被主所修复，对被孤立的恐惧被主所去除，因为基督舍己的爱，使我们得以与神和好，与自己和好。

　　这种爱也彰显在基督徒身上。我曾经有个基督里的团契，正如基督里的朋友圈，大家因着对主的话语的渴慕走到一起，每周查经的日子就如约会般，当时觉得从无聊繁重的课堂脱身，走在教会的路上往往都能唱起歌来。一个很动人的细节是，每次到了聚集的地方，桌子上总会摆满水果，甜点和各样特产，没人问起，因为大家都心照不宣。这种爱意的流露体现到很多生活的细节中，大家也分享彼此的软弱，并互相代祷，基督的爱，润物无声。

　　这段团契的关系，首先是因着每个人与基督建立的关系，而使我们之间可以建立真正的友情。甚至到了假期，分隔各地的大家不能相见，却都同意在线上相聚，于是就有了微信查经组，而那时，微信才刚开始流行。我们分成一个个搭档，约定每天早上一起查经，然后晚上六点来到微信群里讨论。假期的生活本来琐碎而无聊，而这样的约定，却让我们虽处异地但在内心彼此牵挂，而我们的团契名字，就是“雅歌”。

　　在爱的团契中，我们不用再刻意伪装，不用再扮演角色，甚至不用去刻意逃避现有的生活，我们可以摊开内心的破碎，痛苦及复杂的情感，因为相信这一切都可以被主的肢体所担当，被神的爱所修复。正如圣经所说，爱里没有惧怕，爱既完全，就把恐惧除去。正因为在基督里的这种无遮掩的爱，我们的关系才可以在彼此的分担中成长，我们对亲密的渴求才可以被满足，我们对真理和自由的向往才可以被实现，也才可能真正拥有深刻而持久的友情。