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在罪疚里积累愤怒

席蒙得在书中提到，阻碍神的恩典进入生命的一个巨大障碍就是罪疚感。人们无法相信自己是好的，常常回到自我鄙视的状况，因为他们没有真正饶恕自己过去在道德上的失败。

他们说：“是啊，我是个基督徒，我相信基督为我的罪死了，我也相信神已经赦免我了，可是我灵里仍然深深地为某些事情跟自己过不去，我让录像带放慢速不断地重播，结束时，就再责备自己、贬抑自己一次。”

“神的恩典使我们成为可贵的、有价值的，不是因为我们成功地完成了什么、或达到什么标准，而是神按着我们原本的样子接纳我们。扭曲的福音信息使许多人贬低自己，觉得自己没有价値。这是罪恶感与羞辱感的根源。如果我们在教会活动、工作、婚姻、教养子女或棘手的人际关系上稍有差池，我们就会很自然地坠入罪恶感里……许多教会以‘该这该那’做为评估成功的标准，在这样的标准之下，不论是传道人或平信徒，都很容易陷入‘我失败了’的陷阱中。我见过不少年轻的传道人就在地方和区会种种表现的要求下，因压力太大而崩溃，最后离开了服事的工场。”

席蒙得在他的另一本经典著作《伤愈》(Healing for Damaged Emotions)里，谈到撒但的兵工厂里“最大的心理武器是使人有一种自卑、不称职和自我价值低下的本能感觉。这种感觉束缚了许多基督徒，尽管他们有奇妙的属灵经历，尽管他们对神的道有信心和认识。虽然他们理解自己作为上帝的儿女的地位，但他们被纠缠在一个绳结里，被可怕的自卑感束缚着，被一种深深的无价值感束缚着”。

这种内疚能够触发一个人的愤怒。在内疚里挣扎的人，失去了神的平安。因为平安是基督徒生命的一个特质，失去平安就显示我们与神的关系出现了问题。大卫犯罪后，意识到自己失去了与神的良好关系，他祷告说“求你使我仍得救恩之乐”。当我们没有喜乐平安，就容易变得烦躁。

如果隐藏的罪不对付，不到神面前认罪，领受神的赦罪之恩，这种烦躁、愤怒就会不断在心中积累。牧者如果陷入这样的光景中，连他们的讲道也会严苛和论断人，他们会把自己的不快倾倒在会众身上，污染会众的心。

自傲的病毒把生命建立在谎言上

多年的牧会工作，使席蒙得有机会辅导不同种族、不同文化背景的人，他深深觉得，我们最后才会交给神的那一样东西，就是承认我们根本无法拯救自己。我们愿意放弃罪、野心、金钱、名誉、舒适的生活，我们甚至愿意把所有的奉献给神，但是最困难、代价最大、最后才肯放掉的，就是自以为我们可以做些什么来赢得我们与神之间的正确关系。

完美主义的病根在于骄傲。席蒙得认为，自傲的病毒使我们把生命建立在致命的谎言上——这个谎言宣称一切都看我们做了什么、我们表现多好、我们付出多少，以及我们的工作成效而定。这种骄傲的自我依靠与恩典恰恰相反。

许多基督徒打着恩典的旗帜，“虽然他们能够讲出恩典的道理，活出来的却是一副工作取向的样子——他们所谓的救恩或安全感都建立在他们读了多少圣经、做了多少事工上”。“美好的善行是被神接纳后生发的果实，是我们对神无条件之大爱的回应，而不是蒙神接纳的原因。”席蒙得说。

最极端的例子，就是许多人热衷的那种宣讲健康与财富祝福的福音。这种“要什么，就宣告什么”的福音，使基督信仰被世界的文化弄得面目全非。席蒙得听过一篇讲道，引用的经文是那位富有的少年官的故事，但结论却十分荒唐离谱。那位富有的年轻人逃避耶稣的挑战，不愿放下一切跟随主。台上的牧者居然说道：“可怜的傻瓜，他不晓得，只要他肯顺服耶稣，放下他一切所有的，耶稣绝对会使他从一个百万富翁成为亿万富翁!”

一切背后，仍然是企图用成就和表现证明自己得救的心。成功人士最大的悲哀，是他们惯于依靠自己、依靠自己周围的各种资源，他们的一生可能从未别无依靠、单单依靠耶稣。

“先生，我比你说的还糟”

只有当我们认识到完美主义也不能救我们，转而真正仰赖神的恩典时，恩典才会作王。真正的恩典会让人有勇气，勇敢地揭下我们的面具，开始正视我们的真我。神所爱的、基督代死的，就是我们的真我——那带着罪和缺陷的真我，也正是祂一向所了解而从未停止去爱的。真实地体会到这件事，会给我们勇气去面对真实的自己。这也是骄傲的人最想要逃避的。

席蒙得在书中提到一个见证。二战期间，史塔波库斯基(Stypulkowski)是波兰地下运动的战士。不幸的是，当战争结束时他阴差阳错地被俄军逮捕了。他与其他十五个波兰人被带到苏联，在战犯法庭受审。因为有些西方世界来的观察员在场，法庭必须迫使这些罪犯承认通敌，好使他们被控的叛国罪能够成立。

事实上，他们是一群帮助政府抗击纳粹的爱国志士，如今却被控通敌。在审判之前，这些人被带去接受严格的拷问，苏联当局试图在精神、心灵、情感上瓦解他们，迫使他们承认指控。十六人中的十五个，在巨大的压力下崩溃了，只有史塔波库斯基没有屈服。尽管在连续69个夜晚，他承受了141次一连串非人道的审讯，他还是撑住了。甚至到一个地步，连审讯者都崩溃了，必须换人才能继续下去。

那些折磨他的人，无情地翻检任何一件他做过或是没有做过的事——在他的工作、婚姻、家庭、孩子、性生活、教会生活、公共生活甚至神学观点中翻捡一切可能引发他罪疚的内容。除了数星期的挨饿、不让他睡觉，最阴险的是，他们把他最要好的朋友们签署的指控摆在他的面前，他们都说他有罪。审讯者告诉他，“你的情况是无望了，就要结案了。干脆认了吧，起码还能判个有期徒刑，否则必死无疑”。但史塔波库斯基拒绝了，他说他没有作叛国贼，不能承认那些不实的控诉。

由于有外国观察员在场，最终他获释了。很明显，他并非没有软弱，他的控告者一次又一次指摘他，但他从来没有被击倒。他之所以坚韧不拔的秘诀是，每天绝对坦诚地把自己摆在神和他的控诉者面前，他知道他是被神接纳、蒙神所爱、被赦免、被洁净的，所以当他们指控他个人的过错时，他坦然以对，甚至欢迎它。

史塔波库斯基一再谦卑地说：“我从不觉得需要找借口来表明无辜。当他们证明我是一个懦夫时，我早就知道自己是。当他们指控我有邪淫、污秽的思想时，我也老早就知道了。他们指证了我所有的不是，我却对他们说：‘不过，先生，我比你所说的还糟。你要知道，我已经学会不需要为自己辩护，有一位已经为我成全了一切，那就是耶稣基督。”

他以持续的祷告维持信心的活力，让一切对其他事情的忠诚，都服在对基督的忠诚之下。因为史塔波库斯基可以在神面前完全诚实，他也可以在他的控告者面前完全诚实;他可以自由地承认他个人的失败，因为他知道这些在十字架上都被担待了。

我们每一个人也都如此，当我们明白“既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与神相和，我们又藉着祂，因信得进入现在所站的这恩典中”，就会找到勇气去面对我们内在需要的真理，并经历神医治的恩典。

有时神允许真正的逼迫来临，是为了让那些骄傲者从基督教的舞台中央走下来，停止他们依靠外在行为进行的表演，显出里面的脆弱。因为他们着力打造的是自己的形象，他们还没有学会真正依靠神的恩典，接受自己的破败。