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　　4、阐明福音真理，向神献上崇拜。

　　基督教丧礼明显区别于民间信仰的“超度亡灵”，基督徒得救与否与他生前的信仰选择有关，与死后家人如何处置基本无关。死人已息了世上的劳苦，不会成为神保佑人，也不会成为鬼作弄人。基督教的丧礼是神圣的，因为它是一项献给神的崇拜;基督教的丧礼是超越的，因为它涵盖了神与人、生与死之间的深邃意义;基督教的丧礼是人道的，因为它带给丧家以心灵慰藉;基督教的丧礼是温馨的，因为它是教会大家庭的爱心行动。因此，对基督徒来说，基督教的丧礼并非一个追悼会，而是基督徒对永生的庆祝，即怀着在基督内获得永生的希望和喜乐，同时以基督徒肢体间彼此关照、互相支持的信念，颂赞生命之源的天父。基督徒却能在“礼”中得以平安，并藉“礼”事奉造化人类的真神。

　　三、基督教丧礼中的牧养与关顾

　　传道人一般都较重视婚礼，相比之下会不够重视丧礼。原因可能是因为从数量上说丧礼多于婚礼，其次也是因为丧礼带着几分沉重与悲伤，不可能像婚礼那样令人兴奋。可是，圣经却是说：“往遭丧的家去，强如往宴乐的家去”(传7：2)，没有任何一个时刻比死亡来临的时刻更需要传道人的关怀及有灵性的服事。在这哀伤的时刻是提供一个牧者特殊关怀之机会，也是让一位传道人显出牧者心肠，见证教会之爱的时刻。因此，传道人需要迫切祷告，祈求一颗专注预备的心，以带领这个重要的事奉。假如未能正视这件事情的重要性而草率行事，很可能会造成对教会及死者家属的伤害。

　　1、闻讯探望。

　　当传道人接到信徒去世的消息，应尽快前往丧家(或委托人)去探望，不要拖三拉四、推诿迟延。要知道信徒家庭遭遇生离死别的时刻，是他们内心最需要别人关心的时刻，也正是传道人代表教会表达关怀和慰问的时刻。传道人可以强调虽然所爱的家人身体已经息劳，但他的生命已经与主同在了。如果丧家有什么困难，无论是人力还是物力有什么缺乏，教会牧者应力所能及地提供他们所需要的帮助。传道人必须要预备面对随着丧事而来的不同难题，例如家属抗拒的态度，或者家属根本未准备面对家人去世的现实等等。

　　2、真道提醒。

　　教会传道人当提供一些关于死亡的信仰真理，根据当地的民俗情况，要指出基督教与民间信仰或迷信的区别，也要区分风俗习惯与封建迷信之间的区别，告诉家属在丧礼中应注意的地方。同时还必须面对随着丧事而来的不同难题：如家属因未信主而有处事方式冲突的问题，或家属无法接受家人去世的现实等等。这些都需要牧者去安慰、引导和耐心解释。

　　3、丧务协定。

　　首先，教会必须是在丧家邀请或至少表示欢迎的情况下才可按教会方式来为逝者举行丧礼，家属若不同意，也就不必勉强举行。毕竟逝者得到主里安息不是依靠丧事礼拜，只是作为信徒，教会未能为其举行丧礼我们深感遗憾而已!

　　其次，如若丧家同意为逝者举行丧事礼拜，则要强调所有参会者得尊重教会的传统，不得有违背基督教信仰的举动(如搞迷信或拜偶像、烧纸钱等活动)。

　　最后，传道人要与家属详细商定丧礼的每一个细节(时间、地点、唱诗、祈祷、证道、生平、简介等每一项程序都得认真落实)，拟定完善的丧礼计划，使其庄重、肃穆、恭敬、有序。

　　四、对基督教丧礼的一些反思和提醒

　　根据笔者多年从事教会牧养事工的体会，今日教会丧礼中要注意以下一些问题：

　　1、得救凭着信，与死时状态无关。

　　信徒很关注自己亲人(死者)是否得救这个问题，这可以理解。但教会中有人对得救真理不很清楚，自己“发明”了种种让人啼笑皆非的“道理”。

　　如他们认为：死者尸体如果较软，则可认定他是得救的，否则就是不得救的。

　　也有人认为：如死者面带微笑，则说明他很“平安”，那是得救的;但如死者口目不闭或表情痛苦，则说明他没有得救。

　　又有人认为：教会是否为死者举行丧事(追思)礼拜，直接影响当事人能否得救。也有些很虔诚的信徒甚至传道人，他们最后死于看上去很惨的意外事故。

　　对此，不少信徒就产生怀疑与困惑……其实，这些说(想)法都是缺乏圣经和神学根据的。因为死者的表情及他死的状态、其尸体的状况与其病患、死亡时间及临死时的环境等因素有关，不能机械地一概而论。

　　尽管我们承认，基督徒因为拥有永生之盼望，所以他们离世时都会相对比较平静，的确有很多实例证实这一点，这是我们要感谢神的!

　　可是，这点却不能作为得救与否的“证据”。因为“得救是本乎恩，也因着信;这并不是出于自己，乃是神所赐的。”(弗2：8)人得救与否与其生前对神的信心有关，与他怎么死及死后何样的状态没有什么因果关系，因这一点不是人自己可以把握的!况且，神也并不让我们太多地知道别人“将来如何”，因为这“与你何干”?(参约21：21)

　　另外还得提醒一点：决定人得救与否不是离开世界的那一刻，而是他用真实的信心去仰赖神的那一刻。所以，那些以为丧事礼拜能“超度亡灵”是民间信仰的思想，基督教丧礼不可能成为去天堂的“入场券”。

　　2、仪式可庄重，但不必讲究排场。

　　社会上不少人喜欢做一些“厚葬薄养”的事，但基督徒应当响应国家殡葬政策，移风易俗，提倡丧事从简，反对大操大办。葬以安为主，实在没必要铺张浪费。现在不少农村教会也包括部分城市教会，都有弟兄姊妹自愿组建乐队(有民乐、铜管乐)，大多是为婚丧事而准备的。教会的初衷可能是顺应风俗习惯的同时，可以吹奏赞美诗歌荣耀上帝。但这不能成为死者家属“摆阔气”的工具或是去迎合所谓“很热闹”的陋习，更不可因此大吃大喝。另外，未信主的人可能受传统迷信思想影响，放一些陪葬品在棺坟之中。有少量基督徒因此模仿，有意放一些《圣经》、《赞美诗》等书籍或物品作随葬品，尽管意图也许并不是为了让死者在另一个世界继续使用，可能只是为了对已故者表示某种信仰的肯定，并寄托一下自己的哀思而已，但这样做很容易产生教义上的误导与混淆，而且也不经济，个人建议还是不做更好!