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主耶稣出来传道的时候，对于犹太宗教领袖是极大的挑战。祂总是挑战他们的权威，指出他们的问题，揭露他们的罪恶。

他还在很多情况下触犯犹太人的“律法”。我之所以用双引号来表达，是因为犹太人针对耶稣所说的那些“律法”，并不是摩西所传的，而是他们的文士所外加的。在他们看来，耶稣犯了不少事情：祂没有遵守律法中洗手的规矩;祂因在安息日为人治病，而触犯了安息日不能治病的条例;忽略犹太人关于禁食的条例。甚至，后来连祂被钉十字架，其中最大的罪名就是破坏律法。

在犹太传统中间，除了十诫、摩西五经，他们在律法之外加上许多“口传律法”，他们一般称为条例。这些条例是对十诫及律法的延伸，将一些原则性的问题化成具体的规范，细到生活中的琐碎事情，使得犹太人很难遵守这些条例，成为他们的束缚。我们单单从安息日的条例作为例子，就可以明白：

1.关于安息日不能挑担子，他们界定担子的重量为：相当于一只干无花果重量的食物，足够调和在一只大杯内的酒量，一口吞得下的牛奶，足够搽在一个伤口上的蜂蜜，可以膏抹一个人的的油，足以浸湿一贴眼药膏的水，可以写一则税关通知的纸，够写两个字母的墨水，够作一枝笔的草……

2. 关于安息日不能作工。他们认为详细到在安息日写字是工作。而写字也要下定义，于是他接下去的定义是：“凡用右手或左手写两个字母，不论是相同的一个字母或不同的两种，用不同的墨水，写不同的文字，就是犯罪。甚至他如果为了免得忘事而写了两个字母，不论是用墨水或油漆、红粉笔、硫酸盐或任何其他当作永久性的记号，都是有罪，而且他如果在不同角度的两面墙上写字，或在他的帐簿上的两面写字，可以拿来并在一起念的话，都是犯罪。可是若有人用水果或汁或深色的流体，写在路上的尘土中，或沙土及任何不能作为永久性记号的东西上，他就不是犯罪。……如果他在地上写一个字，在房屋的墙上写另一个字，或一本书分开的两页上写字，使之不能在一起念的话，他就没有犯罪。”

3.关于安息不能治病一事。他们定义：对生命有危险的病症是可以治的。但他们认为医生所采取的步骤只是叫病情不致恶化，却不许使它见好。因此在伤口上可作简单的包扎，却不能敷上药膏;痛楚的耳可以用棉花填塞，却不能加上药物。

针对这些成为犹太人的束缚与捆绑的条例，耶稣当然要来废掉，而对于律法的精义与原则，耶稣则是要成全。祂说：“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。”(太5：17-18)

在今日教会中，许多人在圣经教导之外，加上许多人的教导，使得许多人觉得信耶稣很难，做任何事情都觉得担惊受怕。很明显，这实在与圣经的教导不符。我们也可以将这些称为今日教会中的“口传律法”。在这里，我将收集到的“条例”罗列出来，作为提醒(若是您有更多的例子，也请留言)：

不能看小说，小说是不洁净。

受难节一定要禁食。

孝顺长辈就要又叩又拜、言听计从。

不能去公园看花展。

主日不能下地干活，不能掏粪。

储蓄可以，但不能买基金，不能炒股。

夏天不允许穿短袖，只能穿长袖。

禁止任何游戏，包括团契中的游戏活动。

亲人去世，不能送鲜花、送花圈。

不能吸烟、喝酒，吸烟、喝酒的人没有资格信耶稣。

不能看电视、电影，家里不能有电视机。

不能用带有龙的图案，不然就是拜偶像。

不能和景区的雕像拍照，因为那是拜偶像。

有病就祷告，不能看病、打针、吃药，不然就是没有信心。

带有十字架、耶稣像的物品不能丢垃圾筒。

旧的、破的圣经不能出卖，不能随意处理。

基督徒儿女相亲时若是摔了碗、盘(或者出现其他小问题)，就是不顺，表明婚事不合神的心意。

女性不能剪短发，只可以留长发，只能编辫子，盘发。

姊妹来例假(月经)的时候不能领受圣餐。

正月初一聚会时，传道人不能讲“死”字，用“那个字”来替代。

圣餐礼拜一定是“一饼一杯”，特别不能分杯领受。

不能到大教堂作礼拜，不然就是“大淫妇”，是不得救的。

在教会里做任何是都是为主做的，在家里、公司里做的都是为人做的。

在公共祷告中，一定要有记念祷告，不然这个祷告是无用、无效的。

祷告结束之后，一定要背主祷文，不然祷告就无效。

礼拜五到主日礼拜前，不能有房事，不然就不圣洁，不能参加崇拜。

信徒在领受圣餐之前的前三天不能过夫妻生活。

可以肯定，许多条例都是教会里热心的基督徒所延伸出来的，他们可能是熟悉圣经的传道人、牧师，但是一个事实必须明白：熟悉圣经，并不一定明白真理。许多熟悉圣经的人，如文士一般，在真理之外加上许多条例，成为弟兄姊妹的束缚。主耶稣就是真理，我们要遵守祂的道，祂说：“真理必叫你们得以自由”。(参约8：32)