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“怎样的教会才合神心意?”也许你会认为答案有很多，就像是一千个人心中有一千个哈姆雷特一样，但这是相对主义者的说法。关于这个问题的答案，虽然人言人殊、众说纷纭(有人说祷告最重要，有人说小组事工最重要，有人说宣教最重要等等)，他们所说的也都没有大碍，但圣经里给出的答案并不多，而这正是我们需要知道的。

自宗教改革运动以来，基督新教便主张，一个教会之所以是教会，必须有三个标志：

圣道的忠实传讲、圣礼的正确施行，以及执行教会惩戒。

一切的教会事工，都要围绕这几方面展开，而只有这三方面是不可被其他元素取代的。

我会将圣道的忠实传讲归在“信仰”一类，

圣礼的正确施行归在“文化”一类，

执行教会惩戒归在“制度”一类。

归类的目的是要在不改变这三大标志的基础上扩大范围，使教会的其他事工都根据这三大基础而不断开展。

01教会的信仰

简单来说，教会的信仰就是指教会的神学。一个教会的神学如何，他的信仰就如何，他的信仰和神学立场将影响教会其它所有的事工范畴，这一点是具有基础性的重要性的。因此，一个合神心意的教会必须要有扎实的信仰根基(不只是教会中的个别传道人，而是教会全体)。这根基是建立在符合圣经的“五大唯独”[1]的教义之上，也是建立在大公教会历史历代的(纯正)传统之上，这也包括接纳大公教会所订立的信经信条[2]作为自己的信仰传统。

扎根在圣经中

另一方面，教会的信仰或神学，一定是由传讲神的话而建立的。因此传讲圣言的事工在建立教会信仰上必须居首要地位。只有神的话语能建立教会(弗二19-20)、使教会得救和成圣(提后三16-17)、宣布神自己的旨意、抵挡肉体的败坏以及撒旦和世界的诡计。[3] 其次，在这个范围内的事工(例如主日讲道、小组、查经等)也都同样重要，不可以被忽略。

02教会的文化

教会在本质上都是“恩典教会”。因为教会是在恩典之约、福音中被建立的，当教会正确施行圣礼(圣餐和洗礼)的时候就表明自己是在恩典之约中，如西敏信条所说：“圣礼是恩典之约的神圣记号与印证。”[4] 因此，圣礼的存在就奠定了教会文化的基础，简言之，教会文化应当是“恩典文化”和“福音文化”。当一个教会的文化偏离了恩典和福音的时候，就很难再说这个教会是一个真教会，或者说至少这个教会不再是健康的教会了。此外，教会的“恩典文化”和“福音文化”，同时包括了“圣徒相通”和福音使命、文化使命，在此不能一一详述。

03教会的制度

一个组织之所以能够维持其结构、持续稳定地发展，必须要要一套与其相称的制度。教会也是一样，教会虽是神的家、真理的柱石和根基(提前三15)，但也不能没有制度。而且，教会中都是“蒙恩的罪人”，必须有制度、章程的约束才能对内杜绝罪恶和试探、使教会有秩序、可以持续稳定发展，对外有好见证、无可指责、使仇敌无话可说。

制度是为了人而存在

一般来说，每个教会都有制度，不管他是否承认。但是在众多制度中唯有长老制是更加符合圣经的(虽然其他制度都能从圣经中找出某些根据)，这不是说只能够选择长老制或选择长老制教会就没有问题了，这里只是说长老制更有圣经的支持、更能够约束人性的败坏、更能够使教会健康发展。

此外，还要知道没有一个制度是完美的，或是拥有所有的优点，事实上每种制度都有某些长处的。因此，长老制也仍然要谨慎，谦卑自己，向其它制度的长处学习。

最后，不要崇拜任何一种制度，因为制度是为了人而存在，人不是为了制度而存在(可二27-28)。

综上，一个教会要健康、合神心意，就必须要有符合圣经的信仰、文化和制度。纵观中国教会历史，大多数教会在这三方面都不理想，深望中国教会能够早日回归正统，早日合神心意。

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[1] 唯独圣经、唯独基督、唯独恩典、唯独信心、唯独神的荣耀。

[2] 使徒信经、亚他那修信经、迦克墩信经、西敏信条以及大小要理问答、海德堡要理问答等。

[3] 西敏信条第一章第一段。王瑞珍、张圣佳编译，《新译西敏信条》，(中华福音神学院，2002)，页17。

[4] 西敏信条第廿七章第一段。王瑞珍、张圣佳编译，《新译西敏信条》，(中华福音神学院，2002)，页153。