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心版律法有两个意思。第一个意思是指外邦人的是非之心，【罗2:14-15】没有律法的外邦人，若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。)以色列人有刻在石版上的律法，外邦人没有石版律法，但是，他们同样可以敬畏真神，因为他们自己的是非之心就是自己的律法。不过，这种心版律法仍与石版律法同类。新约还有另一种心版律法，那就是圣灵住在每个神儿女的心里，指示我们如何遵行神的话。【来8:8-10】所以主指责他的百姓说，(或作所以主指前约的缺欠说)日子将到，我要与以色列家，和犹大家，另立新约。不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及的时候，与他们所立的约。因为他们不恒心守我的约，我也不理他们。这是主说的。主又说，那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样。我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上，我要作他们的神，他们要作我的子民。这个心版律法也是借着良心指示我们，只是这个良心与刚才提到的外邦人的是非之心不一样，外邦人的良心因罪的玷污，已经非常不准确了，如同一面糊满了烂泥垃圾的镜子。而基督徒的这个良心是被主耶稣宝血洗涤过的，又恢复了清楚透亮的功能，好像把镜子上的脏东西全部洗掉了，镜子又变得崭新光亮一样。

石版律法是死的，放在圣殿里，人需要去对照它，看看某件事能做不能做。心版律法是活的，它就在每个基督徒的心里，随时可以提醒我们能做还是不能做。【赛30:20-21】主虽然以艰难给你当饼，以困苦给你当水，你的教师却不再隐藏，你眼必看见你的教师。你或向左，或向右，你必听见后边有声音说，这是正路，要行在其间。我们要重视里面的声音强过重视外面的声音，人教导我们的话，会错。即使是老信徒、传道人教导我们的话，也有可能错。如果我们里面的声音是禁止的，即使外面很多人都告诉你可以做，我们也不要去做。要想让里面的声音是准确的，我们多读经、多祷告是非常需要的。不然的话，我们里面的声音就有可能因受到误导而变得不准确，使得原本可以做得事情，我们心里面也不平安了。

2)目的上不同：

石版律法是咒诅罪人的，【加3:10】凡以行律法为本的，都是被咒诅的。因为经上记着，凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。遵守律法就得祝福，违反律法就受到咒诅，百姓到了迦南地之后，在基立心山宣布祝福的话，在以巴路山宣布咒诅的话，百姓都要齐声喊‘阿们’，【申11:29】及至耶和华你的神领你进入要去得为业的那地，你就要将祝福的话陈明在基利心山上，将咒诅的话陈明在以巴路山上。但是，因为没有人能不犯律法，所以，都成了被咒诅的。

心版律法是怜悯罪人的，【徒13:39】你们靠摩西的律法，在一切不得称义的事上，信靠这人，就都得称义了。按着石版律法本该受到咒诅的罪人，因着主耶稣的恩典就可以白白称义了。最明显的有个例子，有一次，一个正行淫时被抓的妇女带到了耶稣的面前，按照石版上的律法，她就是应该被石头砸死的。但是，最后主耶稣赦免了她，这就是恩典。

3)心态上不同：

石版律法是让人不得不守，是被勉强的，如同是重轭套在头上，因为谁不守谁就被咒诅。比如，十分之一的奉献，那时候不是由着你甘心乐意，而是到了时候，你就得把东西带来，利未人手里拿根木棍，每数到第十只他就拿棍点一下，这只就得拿走归给神。【利27:32】凡牛群羊群中，一切从杖下经过的，每第十只要归给耶和华为圣。再比如，安息日那天就得归给神，从周五日落到周六日落这段时间，你什么工也不能做，不能上班、不能种地、不能走远路、不能生火做饭……，你不能以任何理由不守安息日，否则，就犯死罪了。今日，安息日会的信徒仍然还在这样守律法，礼拜六那天不能开店、不能上班、上学等，有些家里还有不信的家人，对此很恼火，但是，信的一方宁可家人生气也不敢违反律法，他们其实很苦的。但是，他们嘴上却互相打气鼓劲‘我们不苦，我们靠耶稣守律法可甘甜了’。当他们悔改来到教会之后，才知道什么是真正的在真理中得自由，才切身感受到耶稣基督的恩典，才不再仅仅只是嘴巴上的宣称。

石版律法因为是被勉强的不得不做，所以，做得人都是存应付的心态与利己的心态。申命记28章就是典型的律法下的精神，也是今天成功神学最喜欢引用的一章，是他们的理论基础。这种遵行神话语的目的是不正确的，在石版律法的时代可以这么讲，因为律法就是勉强人遵守。但是，在恩典时期就不应该这么讲了。我们今天遵行神话语的目的，不是为了让我得到什么地上的好处。遵行神的话，确实一定会得到神的祝福，一定会得到神的赏赐。但是，不一定是得到地上那些肉身的好处。成功神学最大的错误就是拿地上的好处吸引人遵行神的话，说‘你只要慷慨奉献，就一定会发大财，就一定不会生病。你若贫穷了、生病了，就一定是因为你不遵守神的话遭致咒诅了’。那些人慷慨奉献的目的，不是爱穷人，也不是爱上帝，而是爱他们自己，他们将奉献当做让自己发财的手段了。

我们在今天的恩典时期，遵行神话语的目的不是为了让我得到什么好处，而是为了向神感恩。即使神不给我们任何地上的好处，我们为着已经得到的救恩，就已经对神无以回报了。【诗17:15】至于我，我必在义中见你的面。我醒了的时候，得见你的形像(见或作看)，就心满意足了。即使在我们跟从主的路上，上帝对我们很苛刻，允许我们经历很多难处，我们也要向神感恩。这是一种基于对神认识之后的爱与信任，我们不像在律法时代时，被动、勉强、应付、利己的遵行神的话，而是主动以遵行神的话为乐，甘心乐意的遵行圣经真理的吩咐。

五.见证神的生活：9-11

基督徒的生活目的就是为要见证神，我们不要把自己看成与世人一样，他们活着就是为了改善生活，让自己吃喝快乐。但是，我们有责任反映神的荣耀，让世人通过我们看到神的荣耀。我们是被救主买赎出来的人，我们的主权就应该属于主了。见证神主要通过两个方面。

1.不止住嘴唇：

这是指用口来见证神，经文又提到了我们用口见证神的几个方面。

传公义的佳音。佳音就是福音，就是好消息。传佳音，这句话我们不稀奇，稀奇的是，传什么样的佳音?这里说，传神公义的佳音。我们常常都是传神慈爱的佳音，不肯传神公义的佳音。因为传慈爱的福音，大家都喜欢听。比如，我们传福音的时候，很多人就喜欢传‘你信了耶稣就能治好你的病;你信了耶稣，上帝就帮你赚到大钱;你信了耶稣，孩子的成绩就能腾云直上，考进好的大学……’。这样一传，谁不希望自己得好处啊?结果，就会有些人愿意‘信’神试试看，自己病能好不，能发财不，孩子能考进好大学不。但是，如果要传公义的福音，就必须告诉对方我们都是罪人，我们都要悔改。人都喜欢听你说他是好人，要是说他是罪人，无论怎么委婉表达，别人都是不喜欢的，人甚至不认罪已经成了习惯性的啦。如果传的是‘信耶稣得好处’的福音，那么，来到主面前的那些人，就不是为了真心信靠上帝的，不是来向主认罪悔改的，而是想来吃饼得饱的。这些人不会付代价遵行主的道，反而常常犯罪。他们犯了罪，外人又分不清楚谁是真信的，谁是假信的，看见他们常常也背着包去聚会，就会把账算在教会的头上，这些人会羞辱主的名，【罗2:24】神的名在外邦人中，因你们受了亵渎，正如经上所记的。我们看到主耶稣传道的时候，不是靠肉身的好处吸引人，而是传“天国近了，你们要悔改”，施洗的约翰也是传这样的福音。

传神的信实。我们要告诉别人，我们所信的神，是一位信实的神，是守约的神，是无谎言的神。主耶稣讲话的时候，常常说‘我实实在在的告诉你们……’，也是说明他的话都是信实的。我们要告诉别人，上帝是信实的，我们自己也是如此的确信。如果上帝不是一位信实的神，那就太可怕了，如果上帝说话不算数，那就太可怕了。科学结论常常会发生改变，某种学说思想常常会发生改变。但是，神的信实的，圣经的话句句都是可靠的。就算天地废去了，圣经的话也不会丝毫改变。人们的观念随着时代的改变而改变，人们可以美其名曰‘与时俱进’，但是，很多现代人认为可行的事情，按照圣经却被判定为是罪行。基督徒遇到这类事情的时候，应该毫不妥协的站在圣经的一边说话。这样做的结果就是，可能会被世人反对、谩骂，甚至会被一些基督徒讽刺、挖苦，但是，这也正是需要我们捍卫圣经权威的时候，正是由于末世许多基督徒的妥协，圣经在基督徒中间也是越来越失去权威了。很多人可以任意取舍圣经内容，为自己所用。虽然圣经这本书是一点一画都没有废去，但是，在某些人的解经里，却是不顾圣经的警告，任意废去、或是更改、或是加添。