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　　“丈夫活着的时候，妻子是被约束的;丈夫若死了，妻子就可以自由，随意再嫁”(7：39)。“随意”希腊原文是“thelō”，意为“愿意”，“想要”。按照希腊文，“随意再嫁”直译是“嫁给她愿意的人”。保罗认为，和其他适婚人一样，寡妇也有结婚的自由。在保罗时代，罗马法律鼓励寡妇再婚。

　　虽然寡妇可以再嫁，但保罗希望她们只要嫁给在主里面的人(7：39)，也就是只应嫁给基督徒。保罗之所以希望寡妇只要嫁给在主里面的人，这是因为寡妇已经够痛苦的了，需要主内弟兄的爱抚与安慰。对寡妇来说，再婚后，如果因着信仰上的不同而招致许多家庭矛盾，那更是雪上加霜。

　　虽然寡妇可以再嫁，但保罗觉得，“按我的意见”(7：40)，若能守素安常，“常守节”(7：40)，也许更有福气。因为再嫁后难免面临生活上的艰难和痛苦。保罗相信自己的出发点是为了哥林多教会的益处，他说“我也想自己是被上帝的灵感动了”(7：40)。按照希腊文，“自己是被上帝的灵感动了”直译是“拥有上帝的灵”。保罗的意思是，他的意见是有上帝的灵的感动，是圣灵的启示。

　　在保罗答复哥林多教会有关婚姻嫁娶问题中，除了“夫妻不可离弃是出于主的吩咐”(7：10--11)外，其他几个要点，保罗都特别声明不是主说的，如：“我没有主的命令”(7：25)，“据我看来”(7：26)，“按我的意见”(7：40)，等等。这些表明保罗毫无强加于哥林多信徒的意思，而是本着造就教会的目的，好意相劝。

　　二、吃祭偶像之物(8：1—11：1)

　　从8章1节开始，保罗用了整整3章的篇幅，答复哥林多信徒来信中提到的第二个问题，即吃祭偶像之物的问题。保罗主要教导哥林多信徒，当如何对待吃祭偶像之物，虽然其中也提及一些别的问题，但他是藉着指示一些重要原则，来阐述这个问题。

　　基督徒能不能吃祭过偶像的食物，这是古代希腊罗马时代教会面临的一个普遍问题。保罗也曾跟罗马教会谈过这个问题(罗14章)。

　　对于哥林多教会来说，这个问题是非常现实的，也是很棘手的，它涉及教会如何在异教文化中生存和发展。

　　在第一世纪，人们往往在神庙举行公开或私人集会。基督徒能不能参加这样的筵席?摆在面前的食物能不能吃?哪些肉是祭过偶像的?基督徒能不能直接吃从市场上买来的祭肉?对于这些问题，哥林多教会意见不一，有些信徒认为这些根本不是问题，因为假神根本就不存在，吃祭偶像之物不会影响信仰。但有些信徒则认为吃祭偶像之物就是拜偶像的行为，违背他们的信仰。可能哥林多信徒不敢确定孰是孰非，因此写信向保罗请教。这显示哥林多信徒对能否吃祭偶像之物有良知，不像对革来氏人向保罗报告的那些问题，不认为是问题，良心已经麻木不仁了。

　　在8章1节至11章1节中，保罗在给他们回信时不是简单地就事论事，而是把问题提到一个更高的原则上来，明确指示一些重要原则。

　　保罗指出，基督徒的行事为人不能只凭着自己的知识，我行我素，也要考虑对别人的影响，能不能造就别人(10：24，33)。

　　具体来说，保罗给哥林多教会指示了4个重要原则：

　　1.不要让自己的知识绊倒弟兄(8：1--13);2.当限制自己的自由，放弃自己的权利(9：1--27);3.自以为站立得稳的，须要谨慎(10：1--22);4.凡事但求众人的益处(10：23--11：1)。

　　(一)不要让自己的知识绊倒弟兄(8：1--13)

　　在8章1--13节中，保罗劝告哥林多信徒不要在异教神庙里吃喝，以免绊倒信心软弱的弟兄姊妹。在这段经文中，保罗指示哥林多信徒3个内容：1.爱心比知识更重要;2.各人的知识不尽相同;3.得罪弟兄，就是得罪基督。

　　1.爱心比知识更重要(8：1—3)

　　论到祭偶像之物，我们晓得我们都有知识;但知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人。若有人以为自己知道什么，按他所当知道的，他仍是不知道。若有人爱上帝，这人乃是上帝所知道的。(8：1--3)

　　“论到祭偶像之物”(8：1)，“论到”表明保罗开始一个新的话题，引出哥林多信徒来信中提到的问题。“祭偶像之物”希腊文“eidolothytos”，这里指“食物”。

　　在保罗时代，异教徒把祭牲的某些部分献给神明，有些部分献给神庙里的祭司，祭司将吃不了的拿到市场上卖。

　　《和合本修订版圣经》把“我们都有知识”(8：1)这个短语用引号标示，表明它可能是保罗引用哥林多信徒说的话。“知识”主要指对某一问题的观点和看法。这里指哥林多信徒对祭偶像之物的认识。

　　保罗也赞同知识是重要的，人要应用知识行事，没有否定哥林多信徒在这方面的知识。但他指出，单有知识是不够的，因为知识往往与骄傲相伴，知识往往容易使人自高自大、自以为是。

　　“自高自大”意为“膨胀”，“胀大”。膨胀的东西很容易爆炸、破裂。人若单被知识控制，知识就会使他自高自大，不可一世，从而无法做出正确的判断。保罗多次指出，哥林多信徒的问题是骄傲自大(3：21，4：18—19)。

　　“唯有爱心能造就人”(8：2)。保罗指出，唯有爱心能在灵性上、品德上使别人得到帮助，得到建立。基督徒不能只凭自己的知识为所欲为，还要考虑到能不能使别人得益处。这里保罗将“自高自大”和“造就人”进行鲜明对比。人若只有知识，没有爱心，容易狂妄自大，骄傲自满，不关怀别人;相反，人若有爱心，就能关怀别人，造就别人。保罗并不是轻视知识，而是强调人必须凭着爱心运用知识。知识加上爱心才能造就人。

　　“若有人以为自己知道什么，按他所当知道的”(8：2)，人以为自己知道多少，其实他仍是不知道的，因为人的知识是有限的，是有一定范围的，无法超越他智慧和理性的限度。人的知识往往也是片面的、不完全的。虽然有些人以为在某一问题上知道什么，但往往所知道的是非常有限，“按他所当知道的，他仍是不知道”(8：2)。但若这个人“爱上帝，这人乃是上帝所知道的”(8：3)。上帝认识属于他的人。

　　一个人若真正属于上帝，就会爱上帝和爱人。唯有那些真正爱上帝并充满上帝爱的人，才能真正认识上帝，才能有所真知。可见，爱心比知识更为重要。(待续)