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　　经文：太20：1—16

　　20:1 “因为天国好像家主，清早去雇人，进他的葡萄园作工，20:2 和工人讲定一天一钱银子，就打发他们进葡萄园去。 20:3 约在巳初出去，看见市上还有闲站的人， 20:4 就对他们说：‘你们也进葡萄园去。所当给的，我必给你们。’他们也进去了。 20:5 约在午正和申初又出去，也是这样行。 20:6 约在酉(you)初出去，看见还有人站在那里，就问他们说：‘你们为什么整天在这里闲站呢?’ 20:7 他们说：‘因为没有人雇我们。’他说：‘你们也进葡萄园去。’ 20:8 到了晚上，园主对管事的说：‘叫工人都来，给他们工钱，从后来的起，到先来的为止。’ 20:9 约在酉初雇来的人来了，各人得了一钱银子。 20:10 及至那先雇的来了，他们以为必要多得;谁知也是各得一钱。 20:11 他们得了，就埋怨家主说： 20:12 ‘我们整天劳苦受热，那后来的只做了一小时，你竟叫他们和我们一样吗?’ 20:13 家主回答其中的一人说：‘朋友，我不亏负你，你与我讲定的，不是一钱银子吗? 20:14 拿你的走吧!我给那后来的和给你一样，这是我愿意的。 20:15 我的东西难道不可随我的意思用吗?因为我作好人，你就红了眼吗?’ 20:16 这样，那在后的将要在前;在前的将要在后了(有古卷在此有“因为被召的人多，选上的人少”)”。

　　通常认为，这段经文的重点是在第16节，因为这一节的经文仿佛是耶稣对他的比喻所作出的一个总结。有解经家推测，这样的总结信息，正是当年马太的团契所需要的信息。我们知道，在马太的团契里，多有皈依基督的犹太人。而犹太人向来都知道他们是蒙拣选的族类，因此他们就不知不觉地轻视起外邦人来;不仅是轻视，在不少时候还憎恨他们，盼着他们早日被毁灭。但在马太的团契中，也逐渐有信主的外邦人加入。一部分犹太人 就觉得这些外邦人应该以低人一等的身份加入团契。马太采用耶稣的这个比喻，是为了纠正团契中的错误观点;是为了让团契里的人知道，不论什么样的人、在什么时候加入教会、成为天国的子民，在上帝看来都是同样的珍贵，同样的有价值。

　　根据有关的考证，在这段经文里，耶稣所用的比喻、或是所讲的寓道故事，除了最后发放工钱这一幕以外，其余的，都是在巴勒斯坦一带经常发生的事情。在这一带，葡萄通常是在9月底就开始收成。而收成的工作必须在两个月内完成。因为雨季是在12月份、甚至是11月底就要来临。假若收成的工作在雨季来到之前没有完工，葡萄就会腐烂。因此，葡萄园的主人到街市上去雇工是一件很正常的事。而且，由于收成是一项赶时间的工作，因此任何工人都受欢迎，哪怕作一个小时的工作，也是好的。

　　虽然有那么多的工作需要，用我们今天的话说，有那么多的就业机会，但并非人人都可以轻松上岗的。这段经文里所提到的雇工，处于社会最底层。他们的生活是很不安定的。他们甚至还比不上当时的奴隶和仆役。奴隶和仆役至少在某种程度上是家庭的附属，他们生活在一个家庭团体里面，其命运与家庭的兴衰有关，但在通常的情况下是不会有挨饿的危险的。那些雇工就不一样了，他们没有附属于任何团体，完全听命于雇佣机会的摆布，所以经常在饥饿的边缘线上挣扎。如果他们一天没有工作，家里的孩子就有可能要挨饿;一天没有受雇佣，就是他们的灾难。因此，我们可以想像，当每个雇工被雇用到葡萄园工作的时候，心中都是充满了喜乐和感恩。因为这一天，甚至是这一段的时间，他们的生活有了保障。

　　可以说，所有的人，在我们的人生中，都经历过喜乐的时候，虽然未必每每喜乐皆感恩，但一定不乏感恩的时刻。许多信徒会为子女、或者是自己考上大学而感恩;为谋到职业、成立家庭、新生命的诞生、工作的升迁等等而感恩。

　　感恩不是一件太难的事。但常存感恩的心，却很不容易。之所以不能常存感恩的心，其中一个很重要的原因，是我们喜欢看人、看周围的环境并且时刻与这些进行着对比，相形之下，常常使我们失去了感恩的心。比如，有些人刚接到大学的录取通知书，很是喜悦、很是感恩。但也许不久，发现原先成绩不如自己的，却考上了更好的学校。感恩之心就不容易再持续下去了。

　　这些雇工也不例外。当他们完成了一天的工作，要领薪水的时候，本是他们最应该高兴、最容易感恩的时候。却有一些人因为和别人攀比，因为看到别人似乎比自己得到了更多的好处，而无法感恩。不仅不能感恩，反倒心中有了怨气。他们埋怨起为他们提供工作机会、他们理应感激的人。其实这些雇工只有在一种情况下，是可以有理由埋怨的。那就是他们辛苦了一天，没有领到工钱，或是所领到的工钱少于先前所约定的一钱银子。除此之外，没有任何不感恩的理由。但是，这些雇工看到了那后来的，有的只干了半天活儿，有的甚至只作了一个小时的工，却得到了一天的工钱，心中顿觉主人的不公。他们因为看了别人所得的，原是可喜悦的时候，却成了不快乐的时刻;原是当感恩的时刻，却成了埋怨的时刻。

　　可是，这样的一幕，却是和我们的日常生活很贴近的，是我们常见的，也是我们多多少少都经历过的。其实，在很多时候，我们的好心情、好感觉，很容易因为被周围的一些人或是事所刺激，而一下子消失得荡然无影，还会觉得自己真是傻，为那不必要高兴的事而高兴或是感恩。更有甚者，我们的行为、习惯，甚至信念，也会在不同程度上被周围的人或事所影响、所左右、所动摇。

　　被这些东西影响的原因可能有很多，但其中有一点，可以说是，我们的心中少了一份对他人的关爱和同情。

　　那些早进葡萄园工作的雇工，认为他们应该比后来的得到更多的工钱，这也是无可厚非的事。因为本着正义、公平的原则，多劳的多得、少劳的少得、不劳的不得，那后来的，应得的工资理应比先来的少得多。但在这个比喻里，主人是超过了狭义的公正，给了后来者他们当得的份。为什么说是当得的呢?因为一钱银子的工价，只是十分普通的工价，不是一笔大数目，只是仅仅足够维持当日的生计而已。一个人如果到了下午5点钟尚未找到工作，就基本上意味着这一天要失业了。有人认为，世界上再也没有比失业更悲惨的事情了。巴克莱也认同，在莎士比亚的剧本中最悲哀的一句话就是，“奥赛罗的职业没有了。”失业之所以悲惨，我想，不仅是因为它使人的才干无处可施，而且更重要的是，它直接威胁到人的生存;而失业所造成的痛苦和损失，只有再就业才能得以缓解和弥补的。而一个下午5点钟才进葡萄园工作的工人，如果按照劳动时间的比例给它工钱的话，那真是所得无几，这一天也就基本上等于是失业了。因此家主本着爱的心肠、怜悯的心肠，给了那后来的应得的、可维持当日生计的一份。

　　如果那些先来的雇工，也能想到这些，他们也许就没有那么多的埋怨了。进一步想想，如果自己是那些后来的，是否也会坚持只需要得到一个小时的工钱呢?人们通常习惯用不同的标准去衡量自己和他人。再者，很多时候，先来的，后来的，只是机会而已、相对而言的，而且都是在乎恩典。先来的，在某种意义上来说，是因为那后来的没来，才有机会先得到工作，如果先前雇佣的是“那后来的”，自己岂不也要面临着苦苦谋生的局面吗?如果这些早来的雇工，能够作这样的换位思考，能够多为他人着想，心中多有一份爱与同情，多想到一切都是出乎上帝的恩典，那么，也许他们不仅不会埋怨，而且能“与喜乐的人同乐”，与他们一起感恩。