基督福音网手机版注册  |  登陆  |  发表  |  搜索  |  分享

　　耶稣在讲道的时候，喜欢用一个词amen，英文译为truly，中文译为“实在”，或者“实实在在”。前三福音喜欢用“实在”，第四福音喜欢用“实实在在”。在前三福音中，耶稣常常讲“我实在告诉你们”，这样的话共有54次。在第四福音中，耶稣的这句话被译为“我实实在在地告诉你”，共有25次。这样，总共就用了79次。

　　我们不妨读两处。

　　一处是“莫想我来要废掉律法和先知;我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。” (太5：17—18)

　　另一处是“我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见上帝的国。……我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进上帝的国。” (约3：3，5)

　　我们知道，凡是反复说的话，一定是非常重要的话。

　　耶稣为什么要反反复复讲这句话?我想，这是因为他要强调，他所讲的道与文士和法利赛人讲的道有根本的区别，这个区别可以从两个方面来理解。

　　一方面是“真”，耶稣所讲的道，都是自己身体力行的道，而不是只动嘴的道。

　　另一方面是“实”，实在的“实”，说明耶稣的道不空，不是悬空的、抽象的、找不到落脚之处的道。 “实”还可以与“大”相对，说明耶稣的道不是一堆无法兑现的大话，用保罗的话来说，就是“高言大智”。

　　保罗曾对哥林多教会的信徒说：“弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传上帝的奥秘。” (林前2：1)

　　耶稣的道不是这样，他不用“高言大智”，主的道是可行的，可以落实到基督徒的生活当中，而不是只在书本上、在一大堆华丽无比的神学词汇里。一句话，耶稣的道是实实在在的道。

　　因此，我今天就藉着耶稣反复强调的这句话来与大家分享，我分享的题目就是“实实在在的道”。这不仅是主耶稣的道的特征，也是传道人或准传道人传道时必须坚持的道的特征。

　　二

　　为什么会想到讲“实实在在的道”这个题目呢?

　　第一、近几年来，我不断地读耶稣的教训，一面读，一面思考，发现耶稣讲道有一个非常大的特点，凡是听众当下就能实践的道理，他都会讲得很透、很实，而且简单。他不需要庞大的理论架构，只是直截了当地讲出生命之道。

　　如果用《周易·系辞传》中的话来概括耶稣讲道的特征，我想最准确的只有两个字，一个是“易”，容易的“易 ”(easy);一个是“简”，简单的“简” (simple)。

　　《周易·系辞传》讲：“易简而天下之理得矣! ”就是说，一个人，如果真的懂得了一个大道理，那么，他一定可以用容易理解而又简单明了的话表达出来。这样的人可以算是真正有大智慧的人。

　　爱因斯坦晚年曾说过，“易和简”是宇宙最根本的原则，也是上帝创造世界的根本原则。

　　为什么是“易”和“简”呢? 《周易·系辞传》继续说：“易则易知”，“简则易从”。只有“易”才能让人明白，只有明白了，才可能作出选择，是接受还是不接受。同样，只有“简”才能使人遵从，才能叫人知道从何处开始，怎样在实践中去体会。

　　总之，耶稣之道的最大特征，是可以落实在行动上的。换句话说，耶稣所讲的道，是可以在基督徒的生活中体现出来的。

　　第二、基于我对现代社会的认识。如果用两个字来描述现代社会的特征，我选用“浮躁”两字。做生意的人，几乎无人不懂得竭泽而渔的后果，但是，有多少人愿意做长久的生意呢?这是浮躁的后果，浮躁使人急功近利。现在的年轻人，都想快速发财、一夜暴富，很少有人踏踏实实创业，从最细小的地方开始。

　　做学问的人，不太愿意静下心来，把书读透，把道理想透。而是抓住几个似是而非的概念，就自以为“天下之理得矣”。什么原因造成的?当然是浮躁。

　　这种风气在学术界、在高等院校、在神学院，都不同程度地存在着。

　　基于上述两点思考，我觉得，主耶稣的“实实在在的道”，不仅对神学生、对基督徒是一个至关重要的道理，对今天的社会也肯定是一个了不起的福音。

　　因为，现代社会中的许多弊端，归根到底就源于浮躁，源于急功近利。比如生态的问题、经济泡沫的问题、学术腐败的问题，等等。

　　实实在在是一个大道理，是天地间的一个大智慧。这应该成为一切学问的目标，包括神学。讲得人云遮雾罩的学问，不见得就是真学问。

　　现代新儒家之一的牟宗三先生曾经批评过那种用概念堆砌出来的哲学，他说：“你不说我还容易了解，给你这一讲我反而搞糊涂了。所以有人说，哲学这个东西就是把人家容易懂的东西讲成不懂。”

　　三

　　耶稣讲道，从前三福音来看，最集中的地方是《马太福音》5至7章的“登山宝训”。在这里，耶稣好像没有任何章法，想到哪里，说到哪里，也没有什么高深的神学，没有形而上的推论。这就是耶稣讲道的特征。他并不在意分析他所讲的道，他在意的是，听众听了他的道以后，有没有可能在生活中体现出来，有没有可能在实践的过程中更深一层地去体会。

　　其实，基督教的道，并不是毫无深意的，基督教的道是太初就有的道。但是，上帝没有让这个道成为一个玄而又玄、形而上再形而上的概念，而是让它成为人身，成为实实在在的人身，可以看，可以摸，可以感受的人身。而耶稣正是使这个道落实在人身上的关键，他“不以自己与上帝同等为强夺”，而是成为人的样子。

　　难怪在“登山宝训”中，耶稣在讲了八福、讲了许多律法新解以后，最终还是落实在行上。

　　他说：“所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大。”(太7：24—27)

　　作为传道人，在学习神学的时候，尽可以高深，尽可以玄，尽可以抽象。然而，一旦我们讲道，就应该想到，我所讲的道，听众是不是可以落实在行上。我们只是讲出了一些似是而非的概念，还是讲出了实实在在的道。

　　这是值得我们深思的问题，而且也是比追求抽象的神学概念更难的学问。因为在我看来，神学首要的是生活，是基督徒的生活。我们必须把基督教学术与神学区别开来。

　　但愿上帝帮助我们，使我们每一个人都拥有踏踏实实的人生，具备踏踏实实的学问，以便见证出实实在在的道来。