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　　哥林多信徒自以为有智慧，但事实上他们是愚拙的。他们的所作所为，将他们的愚拙暴露无遗。

　　接着，保罗罗列了哪些人是不义的人。在保罗看来，“淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，”(6：9--10)都是属于不义的人。

　　“作娈童的”和“亲男色的”希腊文分别是”malokos”和“arsenokoites”，特指男同性恋。但有些解经家认为，保罗可能泛指同性恋，(参罗1：26—27;提前1：10)不只限于男同性恋。这些不义的人的生活与上帝的国相背。保罗提醒哥林多信徒，不义的人，不能承受上帝的国，不能与上帝的国有份。言下之意，他们不应该到不义的官那里求审断。

　　（三）应由圣徒来审断诉讼（6:11）

　　你们中间也有人从前是这样;但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们上帝的灵，已经洗净、成圣、称义了。(6：11)

　　“你们中间也有人从前是这样。”(6：11)保罗直言不讳地向哥林多信徒指出，他们当中有些人也曾做过上述的恶事，(6：9-10)活在罪恶之中;提醒他们不要忘记他们曾经被罪恶束缚与捆绑，如今却蒙上帝的救赎，得以脱离罪恶。

　　按照希腊文，6章11节中有三个“但”(alla)，在“洗净”、“成圣”、“称义”前各有一个“但”。保罗一连用了三个“但”，用意很明显。他要强烈对比哥林多信徒在基督里的新生命和他们从前的旧生命。与那些不义的人不同，哥林多信徒如今已是洗净、成圣、称义的人，因此可以承受上帝的国，与上帝的国有份。既是这样，教会中的圣徒完全可以审断弟兄中彼此相争的事。

　　“如今你们奉主耶稣基督的名，藉着我们上帝的灵，已经洗净、成圣、称义了。”(6：11)保罗提醒哥林多教会，因着耶稣基督的名，他们蒙召成为上帝的子民，不要忽视已经获得的尊贵地位。耶稣的名是尊贵的名，哥林多教会可以靠着主耶稣基督的名来执行教会纪律，因为他们已经洗净、成圣、称义了，属于上帝的子民。

　　“洗净”指信徒重生，脱离罪的辖制，灵性上得到洁净。(参多3：5)既然他们已得洗净，从世界中分别出来，就要与世界有分别。

　　“成圣”就是成为圣洁，不再受罪的辖制，不再犯罪。“称义”希腊文是“dikaioō”，是一个法律术语，意为“宣告……为义”，“宣判……无罪”。保罗指出，公义的上帝已经宣告哥林多信徒为义，宣判他们无罪。哥林多信徒的生活方式应当与这样的宣告相称。

　　保罗提醒哥林多信徒，上帝已经拯救他们脱离(洗去)罪恶，将他们分别出来归他所有;藉着基督的救赎，宣告他们为义。保罗的意思是，既然上帝已经藉着洗净、分别、称义，使他们装备妥当，他们中间若有纷争，怎么会向那些不义的人求审断呢?教会中信徒之间的纷争，应该在教会里面解决，因为教会能解决这个问题。

　　四、与娼妓苟合（6:12--20）

　　保罗风闻哥林多教会的第四个问题是，哥林多信徒与娼妓苟合。当时，哥林多社会淫乱成风。有些哥林多信徒随从哥林多社会的风气，顺从身体的欲望，与娼妓苟合，并且认为这种行为无关紧要。保罗提醒他们，基督徒的身体是与复活的基督联合的，不能玷污自己的身体，身体是基督的肢体，是属于基督的，是用于荣耀上帝的。基督徒在基督里的新生命，必须藉着行为彰显出来。

　　（一)指示原则(6：12)

　　有些哥林多信徒认为，人信主后就自由了，可以顺着天性，随心所欲了。他们没有意识到自由必须受到节制的约束与管辖。就基督徒自由与节制之间的关系，保罗指示哥林多教会两个重要原则：1.凡事都可行，但不都有益处;2.凡事都可行，但总不受它辖制。

　　1．凡事都可行，但不都有益处

　　“凡事我都可行，但不都有益处。”(6：12)

　　保罗说：“凡事我都可行，但不都有益处”(6：12)。“凡事”指人类生活中所有的事情，人的一切本能活动。“凡事我都可行”这个原则，在本书信中出现了两次，除这里之外，也出现在10章23节。在那里，保罗将这个原则运用在吃祭偶像之物上。《和合本修订版圣经》把“凡事我都可行”这句短语用引号标示，表明它可能是哥林多信徒常用的一句俚语。“凡事我都可行”，可能是享乐主义(Epicurèanism)的论调，意思是不要自我限制、自我拘束，只要尽情表达自己。

　　然而，保罗指出，“凡事我都可行，但不都有益处”。“益处”希腊文是“sumpherō”，意为“对……有益的、是合算的事，”(参约11：50)“有好处或有益的”。保罗的意思是，凡事我都可以做，但不一定都是合宜的，都是对他人有益处的。

　　保罗说“凡事我都可行”并不表示保罗认为可以放纵私欲，无拘无束，任意而为。保罗没有否定基督徒要追求自由，但提醒在追求自由的同时也要考虑别人的益处，是否能使别人受益。基督徒并非凡事都可行，对自己完全无碍的事，可能为了别人的缘故，就不能做了。

　　人无法遗世独立，单独活着，而要与他人彼此相关。因此，人不能只考虑自己，只为自己活着，也要考虑与他人的关系。人不能只顾自己的益处，也要考虑别人的益处。可能这件事我做了无妨，但对于我和其他人的关系却无益处，因此对我来说，这件事不可做。

　　2.凡事都可行，但总不受它辖制

　　凡事我都可行，但无论哪一件，我总不受它的辖制。(6：12)

　　这里同样涉及自由与节制之间的关系。有些保罗可以做的事，但可能会辖制他、控制他，于是保罗就选择不去做，以免受到辖制和束缚。基督徒是自由的，但自由要在节制下运行，有限制，有管束，不是我行我素，为所欲为。

　　“辖制”这个词在《新约》中只出现了3次，除了这里之外，还出现在本书7章4节(译作“有权柄主张”)和《路加福音》22章25节(译作“掌权管”)。(詹正义《新约希腊文解经》，香港：基道书楼有限公司，1991年，第92页。)保罗说，凡事我都可行，但我不能成为它的奴仆，违背我的自由。无论自己做什么事情，都不要使自己受到辖制和束缚，都不能成为它的奴仆，“受它的辖制”。