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　　二、道德修养

　　现在整个社会道德下滑，教会之中应有高尚道德的光芒，但事实并不尽然。对“大教会”进行攻击固然不该，但大教会也确实存在着缺点。严格来说，地上的教会不等于天上的神国，地上的牧师和信徒都在学主圣范的过程之中，为此我们除了必须重视灵性修养以外，尚需重视道德修养，况且圣经中也记载了许多关于耶稣和保罗所讲的道德教训。要全面理解和遵守圣经的教训，必须重视道德修养。过去有人强调灵性高超了，道德自然会好，但在“属灵”圈子中，被称为属灵的人，也有不道德的事，无论国内国外均有实例。教会中有人会冒用属灵的名义，实际上做出不道德的事来，因此，在重视灵性修养的同时，也必须重视道德修养，这与圣经的教训并不违背。道德是人内在灵性的外在表现。

　　旧约时代上帝通过摩西传达了十条诫命(参出20：1--17)，这是地上所有的人都必须遵守的道德规范。十诫的前四条是对神的守约，后六条是人们相互关系必须遵守的伦理准则。应该说，基督教从旧约时代就重视人和神的关系，同时也非常重视人和人之间的伦理道德关系。到了新约时代，耶稣提出律法和先知的总纲，就是爱神、爱人这两条(参太22：37--40)。到了保罗时代，保罗将十条诫命和耶稣的教训总结的两条总纲归结成一条，就是“爱人的就完全了律法”，“爱就完全了律法”(参罗13：8、10)。

　　耶稣出来传道，按马太所记的登山宝训(参太5：--7)，曾被学者认为具有永垂不朽的伦理价值，其中心点乃在马太七章十二节，被誉为金科玉律。它和我们中国被誉为银律的儒教文化表达的“己所不欲，勿施于人”遥相呼应。因为从正面来讲，我们愿意人怎样待我们，我们也应该怎样待人;而从反面讲，两个“不”字的精意是一致的。我们的伦理标准不是单从自己出发，并且要考虑到他人的需要。

　　有人称耶稣的教训要求太高，我们是否能做到呢，例如，“你们要完全，像你们的天父完全一样”(太5：48)，人是否能完全像天父一样呢?不少学者认为，我们要理解和遵守耶稣的道德教训必须要和天国的临在，上帝旨意的遵行联系起来。如果我们重生得救，成为神的儿女，在神的国度中有份，那么耶稣的伦理是可以实现的伦理;如果肉体的情欲占据我们的首位，耶稣的伦理虽是中肯，也不可能实现。天国的义和文士、法利赛人的义的不同点乃在于一则遵守律法的条文，一则重视人的内心。耶稣说：“善人从他的心里所存的善，就发出善来;恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。”(路6：45)外在的行为是内在品格的彰显。人的内心，人的思想意念是否圣洁是决定一切的。

　　如何能得着天国的义?耶稣认为，内在的更新能帮助人履行天国的教训，同时要“舍己”背起自己的十字架来跟从主(参太16：24)，而这“舍己”的内容不但指自我中心的计划要否定，个人的野心要死亡，甚至家中的亲属(参太10：34--39;路14：26--27、33)，富有的一切(参可10：21--22;路18：29--30)，只要拦阻人进天国的一切都要舍弃。为了不再为自己活，乃为神的国而活，必定要使“老我”完全死去。保罗的灵性生命中常有两个律的矛盾斗争(参罗7：21--25)，这既是灵性修养，也是道德生话的成长。

　　耶稣在《马太福音》中所讲的伦理道德可用“天国的义”来概括。可是在《约翰福音》中，耶稣的诫命集中在一个“爱”字。“爱”的诫命本身并不新鲜，但它用在耶稣死在十字架上所显明神的大爱，这就是“人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的”(约15：13)。在希腊文中用一个“阿嘎配”(音译)来说明神的爱是超乎世俗的喜爱，是有原则、有牺牲、有道义的神圣之爱。基督徒应该将这个神圣的爱用于人世，用于生活，这就是最高的道德标准了。耶稣为门徒洗脚的实际行为说明，基督徒讲的“爱”是无私的服侍。我们生活中能谦卑到全心全意为人服务，甚至为仇敌、为反对过我们，身上有罪的人服务，这就是最高的道德标准了。

　　中华民族的优秀文化是讲“四维八德”。礼、义、廉、耻乃国之四维，“四维不张，国乃灭亡”。忠、孝、仁、爱、信、义、和、平，这是基本的八德。这几个字在圣经中完全可以找到根据。其实中华传统文化的美德与基督教伦理在多方面完全吻合。例如诚实可信就是上帝的属性--信实。《申命记》上说：“他是神，是信实的抻，向爱他、守他诫命的人守约，施慈爱直到千代。”(申7：9)大卫王又称：“耶和华的信实达到穹苍。”(参诗36：5)今天我们的民族，我们的教会，在人际关系中难道不应该诚实可信吗?

　　对忠于国家和人民的教训，最近宗教文化出版社出版了一本《基督教爱国主义教程》的书，它是由我国基督教界人士编写，其中既论到新、旧约圣经中的爱国主义思想，又从圣经中举出许多忧国忧民人物的典范，该书从历代教会的史实中举出无数事例，包括近代中国基督教中爱国人士的事绩，说明基督教在爱国主义道德生活中具有优良的传统。基督教教义和教会历史，以及今天中国教会的现实，都说明忠于国家人民是我们教会生活中绝不可少的内容之一。

　　圣经在提出正面的道德规范同时，也提出人们在社会生活中也存在着各种罪恶。如耶稣提出过十三种(参可7：21—22)，保罗提出过二十六种(参罗1：26--32)，还有其他章节，说明人要道德完善，不犯罪恶是很困难的。但圣经中至少还有三张道德遵行表，希望我们基督徒，当然包括我们传道人，应该努力去遵行的。如耶稣提出的八福篇(参太5：3--11)，保罗提出过圣灵所结的九种果子(参加5：22—23)，彼得提出过八德(参彼后1：5--7)。说明人类虽有犯罪的事实，但能够去邪归正，改恶从善。我们的教会和社会应该具有先进的思想、文明的道德。基督徒不能提倡道德虚无主义，保罗说：“人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事”(提后2：21)。