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　　第3节，诗人表达对上帝之“扶持”的信念：“他病重在榻，耶和华必扶持他;他在病中，你必给他铺床。”

　　“扶持”一词，《当代圣经》译为“照顾”，《现代中文译本》译为“医治”，这是上帝的另一种拯救。面对患难，上帝当然会“搭救”，也当然会“保护”，但他有时并不“搭救”，也不“保护”，这不是说他不再拯救我们，而是说他要用另外的方式拯救我们，“扶持”就是其中一种。

　　有时，上帝会允许我们受到严重的伤害，然后再透过他的“扶持”和“医治”，使我们从苦难中重新站立。

　　先知何西阿就曾讲述过这个道理：“来吧，我们归回耶和华!他撕裂我们，也必医治;他打伤我们，也必缠裹。过两天他必使我们苏醒，第三天他必使我们兴起，我们就在他面前得以存活。我们务要认识耶和华，竭力追求认识他;他出现确如晨光，他必临剑我们像甘雨，像滋润田地的春雨。”(何6：1--3)

　　“他在病中，你必给他铺床”，这个诗句形象地描述了上帝对遭难者的“医治”，诗人似乎把上帝比作医生或者护士，他亲自为病人预备病床，使其及时得着治疗。

　　二、陈述遭遇（4—9）

　　从上一段的叙述可知，大卫对上帝的拯救有足够的信心，哪怕他既不“搭救”，也不“保护”，至少还会“扶持”。这样，诗人便能在“大难不死”之后，经历“后福”。诗人对上帝有如此深刻的认识和坚定的信心，所以，进入新的一个段落，便开始向上帝陈述自己的遭遇。

　　第4节，诗人描述自己的状态：“我曾说：‘耶和华啊，求你怜恤我，医治我，因为我得罪了你。”’身体的疾病，让诗人痛苦不堪，我们在同情他的同时，也特别欣赏他的坦诚，因为他能承认自己的这次疾病与犯罪有关。

　　因此，诗人不住地祈求上帝(从“我曾说”的表述可知) 祈求他的“怜恤”，祈求他的“医治”，更祈求他的赦免。诗人相信，无论疾病多么严重，无论罪孽多么深重，只要上帝愿意“怜恤”，愿意“医治”，他的身体就能恢复健康，他的心灵就能获得平安。然而，从后面的诗句可知，做此诗时，诗人的身体尚未康复，罪孽尚未赦免，可能是上帝拯救的时间尚未来到吧。

　　因此，当时的诗人，除了因病痛呻吟，便是为赦罪祈求，这是诗人生病以来的一种最基本的状态，读来让人心酸。诗人描述自己的这种状态，为下文的控诉埋下了伏笔。

　　5至6节，诗人描述敌人的欺骗：“我的仇敌用恶言议论我说：‘他几时死，他的名才灭亡呢?’他来看我就说假话，他心存奸恶，走到外边才说出来。”

　　诗人生病的消息不胫而走，传到敌人的耳中之后，他们说出落井下石的恶毒之言：“他几时死，他的名才灭亡呢?”《现代中文译本》译为：“他几时会死而完全被遗忘呢?”

　　唐佑之指出：“他的名灭亡，是指他死后，没有后裔将他的名流传后世。”(《诗中之诗[第九集]：祈祷诗续集[一]》)从这个意义上讲，敌人的这个问句其实就是对诗人赤裸裸的诅咒。

　　敌人盼望诗人尽快死去，却又假惺惺地到他的病床前探望。见到诗人时，他们满脸堆笑，说出了很多表示关心的劝慰之言。可是，才一出门，他们便刻意渲染并四处散播诗人的病情。得知这个情况之后，诗人便知道了他们在病床前的那些话语都是“假话”，更知道了他们前来探望的日的竟是“搜集坏消息”(《现代中文译本》)。前来看望诗人的，竟是这样一群虚伪而残忍的伪君子，怎能不让涛人心痛!因此，诗人要在上帝面前控诉他们。

　　7至8节，诗人描述大众的攻击：“一切恨我的，都交头接耳地议论我。他们设计要害我。他们说：‘有怪病贴在他身上。他已躺卧，必不能再起来。”

　　经过那些别有用心之人的大肆渲染，诗人的病情越说越严重，并且被越来越多的人知道。那些听到这一消息的人，大多不假思索地开始传播，人与人相见，总要交头接耳地窃窃私语：“有怪病贴在他身上。他已躺卧，必不能再起来。”《现代中文译本》译为：“他患了绝症;他再也起不了床。”

　　这些散布谣言的大众与诗人在上文中提到“仇敌”不同，他们和诗人无冤无仇，也无任何利益关系，但他们还是要执意陷害诗人。大概正是是因为这些谣言及这种心态，才使得押沙龙那么轻松地得到了以色列百姓的支持和拥戴。

　　第9节，诗人描述朋友的背叛：“连我知己的朋友，我所倚靠吃过我饭的，也用脚踢我。”

　　敌人的欺骗和大众的攻击或者还可以不去计较，毕竟不能奢望这样的人给予同情。最让诗人感到痛心的，是他“知己的朋友”居然也反戈一击。“我所倚靠吃过我饭的，也用脚踢我”，《和台本修订版》译为“我所信赖、吃我饭的人也用脚踢我”。

　　这是一个多么到位的描述，读来让人愤怒!“吃我饭的人”，表示与诗人有良好的私人关系，这样的人应该知恩报恩才是，可是他却恩将仇报，“用脚踢”自己的恩人。

　　多数解经家认为，此处所说的“知己的朋友”，应该是诗人的谋士亚希多弗，此人跟随人卫多年，没少从大卫那里得着好处，但在押沙龙反叛的时候背叛了大卫，投靠了押抄龙。(参撒下15：30--31)这种卖主求荣的举动，实在令人不齿!

　　最后的晚餐时，耶稣曾引用这个诗句，用以向门徒诉说见利忘义的犹大对他的背叛：“我这话不是指着你们众人说的，我知道我所拣选的是谁。现在要应验经上的话，说：‘同我吃饭的人，用脚踢我。’”(参约13：12--20)

　　因此，解经家一致认为，本诗也是一篇“弥赛亚诗”。包忠杰指出：“这一节很清楚的有预言主耶稣的意思。大卫怎样遭遇亚希多弗的攻击，耶稣照样有了犹大的攻击。”(《诗篇注解》)

　　三、祈求拯救(10—12)

　　诗人陈述遭遇的目的，不是博取读者的同情，而是引起上帝的重视。因此，陈述遭遇之后，诗歌便转换了话题。这一段，诗人开始向上帝祈祷，恳求他施行拯救。