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　　二、用和平彼此联络

　　这第二个“用”，是第一个“用”的必要延伸，我们先要注意“和平”二字。

　　和平二字在圣经里，与和睦、平安是同一个词。圣经启示我们：我们所信仰的神是仁爱和平的神(林后13：11)。基督是和平的君(赛9：6)，圣灵又是结和平果子的(加5：22)。主耶稣不仅在十字架上成就了和睦，成为和平的福音(弗2：14--17)。而且在称为天国宪章的登山宝训中庄严宣告：“使人和睦的人(缔造和平的人)有福了，因为他们必称为神的儿子”(太5：9)。

　　这说明，神的儿女既拥有属神的和平生命，也肩负着缔结和平、使人和睦的神圣使命。所以，我们一定要从这样的高度去认识“用和平彼此联络”这句经训的重要性。

　　现在的问题是，既然“用和平彼此联络”如此重要，那为什么还有不少弟兄姊妹老是做不到呢?

　　为了回答这个问题，我们先看一处经文--《雅各书》4章1节：“你们中间的争战、斗殴，是从哪里来的呢?不是从你们百体中战斗之私欲来的吗?”

　　这节经文告诉我们，神的儿女虽然有神的生命，但旧生命的“私欲”仍然存在;一切人际之间的嫉妒分争、争战斗殴，根子都在于人自己里头那个“战斗之私欲”。我们知道，出于私欲的争战斗殴，跟“和平”、“联络”是死对头。所以，一个人如果顺着私欲而行，就肯定无法做到“用和平彼此联络”。

　　认识这一点非常重要。这使我们看到，有些弟兄姊妹之所以不能“用和平彼此联络”，他们之间的矛盾和争斗之所以难以消除止息，就是因为双方都在找客观原因而没有找主观原因，都在指责对方有问题而看不到自己有问题。说到底，他们在矛盾和冲突之中，根本看不到自己里头的私欲在作怪。

　　主耶稣正是为了帮助我们认识这个问题，就在“撒种”的比喻中讲明：私欲就像荆棘，会把道挤住，这是造成“不能结实”的原因之一(参可4：19)。这样的人其实就是生命幼稚的人。

　　我们看哥林多教会，保罗之所以说他们是长不大的“婴孩”，就是因为他们仍是属肉体的，常有嫉妒纷争(参林前3：1—3)。所以，人听了道想要有结实，就要“禁戒肉体的私欲”(彼前2：11)。我们想要做到“用和平彼此联络”，就要认清私欲的危害性和禁戒私欲的必要性。

　　有了这样清楚的认识，还要重视两种实际的经历：

　　一要增强禁戒私欲的自觉性。主耶稣教导说：“你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。”(太5：23--24) 主所说的一“想起弟兄向你怀怨”，就“先去同弟兄和好”，就是一种自觉性。我们只有这样自觉地顺从圣灵而动，才能有效地禁戒私欲。

　　二要接受别人的提醒和劝戒。我们看大卫，他被拿八激怒，私欲爆发的时候，带着一班人持刀要去杀拿八。如此，必是一场恶斗，绝不会只伤害拿八一人。拿八的妻子亚比该知道这事，就赶紧带上一批礼物，去见大卫，俯伏在他面前，婉言劝阻。大卫听了亚比该的劝，就对她说：“耶和华以色列的神是应当称颂的，因为他今日使你来迎接我。你和你的见识也当称赞，因为你今日拦阻我亲手报仇，流人的血。”(撒上25：2—35)这样，事态就平息了，我们从大卫的话中可以看出，亚比该的及时提醒和劝戒，也有神的介入，也是神的作为。

　　以上两种经历说明，能够从内心自觉遵主而行是很宝贵的，而不能自觉却能接受他人的提醒和劝阻也是可宝贵的。如果有人既不自觉又不听劝，老是一意孤行，那肯定是放纵私欲，这实在太可悲了。

　　说到这里，有人可能会为自己辩护，说自己是“为真道打那美好的仗”、“为真道竭力争辩”。这样对不对?肯定不对!

　　因为圣经所说的打仗、争辩，是针对魔鬼、针对异端邪说的，是为了打败仇敌、保护教会的，绝不是针对主内弟兄姊妹、把教会搞乱的。

　　圣经的原则很清楚：我们对从魔鬼而来的各种罪恶、异端、邪教，必须一刀两断，绝不留情;而对弟兄姊妹之间的矛盾和冲突，只能“用和平彼此联络”，妥善解决，不可无情。

　　所以，我们必须努力避免因为恩赐不同、观点不同而分门别类，努力避免因为私欲驱动而争战斗殴。这样，第二个“用”才能真正用起来。

　　总而言之，上述两个“用”，都是彰显神的仁爱、和平两大属性的大事，是教会追求成长和合一的必由之路。这一点，在道理方面，我们每个人可以说都懂了;但是在实践方面，我们是不是都没有问题了呢?

　　如果我们的光景跟神的要求还有距离，那我们应当怎么办呢?毫无疑问，我们应当人人从我做起，从身边的每一件事做起，一步一个脚印地把“用爱心互相宽容，用和平彼此联络”的经训实实在在地用起来。只有这样，教会才能在“两用”中合而为一，在“两用”中健康成长。也只有这样，主的圣名才能因此得荣耀。