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“有可信的话说，我们若与基督同死，也必与他同活。我们若能忍耐，也必和他一同作王。我们若不认他，他也必不认我们。我们纵然失信，他仍是可信的。因为他不能背乎自己”。

本段可能是从当时一首认信性的诗歌里摘录出来的。“有可信的话说”这句话在教牧书信中多次出现（提前1：15，3：1，4：9；提后:2：11；多3：8）。强调话语的可信性和重要性。本段总共是四句话，出现了三个“若”，可分为两个部分，开头两句是论到忠信的门徒，后面两句论到失信的门徒。为福音付出的程度与对福音认识的程度成正比。

一、忠诚的信徒

“我们若与基督同死，也必与他同活。我们若能忍耐，也必和他一同作王”。

本句中的两个部分与9、10两节成平行句。经文中出现了三个同，“…同死…同活…同作王”，这是属灵的三个阶段。本句也出现了两个“若”，这是两个得荣耀的条件，若能同死，若能忍耐。首先，同死必同活，“我们若与基督同死，也必与他同活”，本句经文有两个层面的意思：其一，灵性的，在《罗马书》6章8节也说：“我们若是与基督同死，就信必与他同活”。其二，身体的，如果我们愿意为福音甘愿至死，就必定像主一样复活。所以“那杀身体不能杀灵魂的，我们不用怕他”。其次，忍耐必作王，“我们若能忍耐，也必和他一同作王”，这里的“忍耐”指的就是上面的为选民所经历的忍耐。这里的“作王”指的就是将来在基督的国度里，与主共掌权。

二、失信的信徒

“我们若不认他，他也必不认我们。我们纵然失信，他仍是可信的。因为他不能背乎自己”。

本段与上段正好相反，上段是从正面论述，以获得作为基督囚犯的动力，本段以反面来论述，以失去作为基督囚犯的动力。首先，不认的，“我们若不认他，他也必不认我们”，同样的句子在《马太福音》10章32-33也出现过：“凡在人面前认我的，我在我天上的父面前，也必认他。凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前，也必不认他”。只是本句与《马太福音》不同。《马太福音》的“不认”是指不敢公开相信，关乎得救问题；本处的“不认”是不敢公开见证，关乎得荣问题。彼得曾经在小使女面前，三次不认耶稣，这是见证上的失败，并不关乎得救，乃是关乎得荣。当信徒不敢见证主时，就会失去赏赐。“你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕”（启3:10-11）。其次，失信的，“我们纵然失信，他仍是可信的。因为他不能背乎自己”。本句以纵然与仍是这种强烈的对比，来强调神的信实；又以失信与可信这种明显的对比，来强调神的信实。例如，彼得虽然对主失信，三次否认主，但是主仍以信实待他。“主又说，西门，西门，撒但想要得着你们，好筛你们，像筛麦子一样。但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。你回头以后，要坚固你的弟兄”（路22:31-32）。保罗在最后也强调“因为他不能背乎自己”，就是神不会违背他的信实的属性。