基督福音网手机版注册  |  登陆  |  发表  |  搜索  |  分享

　　经文：彼前2：1—3

　　2:1 所以，你们既除去一切的恶毒(或作“阴毒”)、诡诈、并假善、嫉妒和一切毁谤的话， 2:2 就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。 2:3 你们若尝过主恩的滋味，就必如此。

　　这段经文开头的“所以”二字，起到承上启下的作用，说明上下文有密切的关系。也就是说，已经蒙恩重生的基督徒应当有上文所说的圣洁生活和相爱生活，这是新生命的本质所要求的;而同时，基督徒每一个人的生命总是从幼稚开始然后渐渐长大的，属灵生命的成长不会违背这个自然规律。所以，如果基督徒的灵命尚未长大、尚未成熟，就难以事事圣洁，难以切实相爱。因此，彼得对圣洁生活和相爱生活提出伦理要求以后，就紧接着从灵命成长方面做出引导。

　　这是说明：我们重视圣洁和相爱的教导是必要的，但单单这样，效果肯定不理想，因为那些生命幼稚、灵性软弱的弟兄姊妹会觉得力不从心、无能为力，甚至会来个“赖恩得救”而不求进取。

　　哥林多教会那些“在基督里为婴弦的”弟兄姊妹正是这样一种光景。为此，保罗所做的工作只能是“用奶喂”，而不是“用饭喂”(参林前3：1--2)。这不是一件容易的事，乃是需要牧人们“存心温柔，如同母亲乳养自己的孩子”(帖前2：7)那样细心喂养。

　　所以，我们要认真学习这段经文，明白灵命渐长的经历。

　　现在我们来分析这段经文。

　　一、这段经文有四个要点

　　1、“除去一切的恶毒、诡诈并假善激妒和一切毁谤的话”;

　　2、“爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶样”;

　　3、“叫你们因此渐长，以致得救”;

　　4、“你们若尝过主恩的滋味，就必如此”。

　　下面对这四个要点做一些说明：

　　第一点所列的罪，我们要注意它的特点——它不是侧重于外面行出来的，而是侧重于里面隐性的东西，也就是血气生命里头属于私欲的东西。巴克莱说：“这些字都是描述人格中的短处，而这些瑕疵专门破坏基督徒间的兄弟之爱。”所以，帮助幼稚的弟兄姊妹看见自己血气生命里的光景，看见自己人格中的短处，提醒他们除去这一切从私欲出来的隐性的罪，是灵命渐长所必须的。

　　这几种罪的具体表现：

　　恶毒--原文可译为“阴毒”，指一种隐存在心思里的恶毒，如对异己者怀着敌意，对损己者耿耿于怀等等。

　　诡诈--心思弯曲，内里不诚实，以致为人不能光明磊落，容易撒谎。所以，《新释本》将它 译为“撒谎”。

　　假善--就是假冒伪善，原意是“戏子”。

　　嫉妒--看见别人吃自己强心里就难受。如雅各的十个儿子嫉妒约瑟(创37章)，扫罗嫉妒大卫(撒上18：6--10)，犹太人嫉妒主耶稣(太27：18)等等。

　　一切毁谤的话--所有公开或背后说人坏话的都包括在内。这是内心阴毒的显露。巴克莱说：“这是基督徒间兄弟之爱及合一的致命伤。”

　　第二点所说的婴孩，跟保罗对哥林多教会所说的，大有区别。保罗所说的那些婴弦是有劣迹的，老是长不大的，所以含有贬义;而彼得所说的是“才生的婴孩”，没有贬义。彼得是用才生婴孩的一种天性来比喻基督徒蒙了重生就会有爱慕灵奶的本能。这种本能为他们的渐渐长大创造了不可或缺的先决条件。

　　同时也要注意，彼得是说爱慕纯净的灵奶，不是说爱慕那些掺杂着有害之物的奶。这话也是有的放矢的，因为《圣经》说过：“时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语”(提后4：3—4)。现在有些教会已出现《圣经》所说的这些不正常现象，甚至有异端邪说，我们不可掉以轻心。

　　第三点是说，灵命成长不能取巧，不能跳过除去罪恶、爱慕纯净灵奶的过程，不能忽略生命新陈代谢的经历。也就是说，新生命总要在新生活中渐渐长大，新生命与新生活是不能脱节的。还有，这里所说的“以致得救”，不是指因信得救，而是指因信得救后做成得救的工夫，直到基督再来叫我们身体得赎(罗8：23--25)。

　　第四点是说明，凡有过蒙恩经历、尝过主恩滋味的人，就应当追求灵命的健康成长。

　　二、四个要点之间的关系

　　1、除去一切罪恶与爱慕灵奶的关系

　　彼得前书2:1 所以，你们既除去一切的恶毒(或作“阴毒”)、诡诈、并假善、嫉妒和一切毁谤的话， 2:2 就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。

　　1--2节让我们看到：一个才生的婴孩，不需要人的催促或教导，很自然会吃奶，饿了，虽然什么也不懂，却会哭着要吃奶。但是，如果他什么时候对奶不爱慕了，喂他也不肯吃了，那肯定是患病了。婴孩无论患什么病，都会影响胃口。所以，要使婴孩爱吃奶，就得先医治他的病，使他恢复健康。同样的道理，基督徒什么时候不想听道，不想读经，肯定是他灵命有病了。病就是罪。基督徒心里存着罪，或者犯了罪，都是灵性有病，灵性有了病，就不会爱慕神的话了，就不会饥渴慕义了。

　　所以，这段经文首先指出要除去上述种种罪恶，然后才会爱慕灵奶。基督徒的灵命成长，取头于这一点。这说明了除去罪恶与爱慕灵奶的关系在我们生命成长中的重要性。对此，我们应当有清醒的认识。

　　2、才生、渐长与以致得救的关系

　　“才生”是指起初蒙恩重生;“渐长”是指灵命得到喂养供应的结果，渐渐长大;“以致得救”是指基督徒最后身体得赎，得到天上各样属灵的福气。这三者是有机联系，不可分割的。因为正确的信心必是确实的，又是坚持到底的，正如《圣经》所说的：“我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督咀有份了”(来3：14)。