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　　新约圣经记载，在“五旬节”当日的讲道中，彼得曾引证大卫的一首诗讲论基督复活(诗16：8--11;徒2：25，28)。他在讲解这首诗时明确指出：“弟兄们，先祖大卫的事，我可以明明的对你们说，他死了，也埋葬了，并且他的坟墓直到今日还在我们这里”，“大卫并没有升到天上”(徒2：29，34)。

　　由此证明，旧约的古圣先知们死后灵魂也下到“阴间”。不过在“阴间”有两个地方，一个是亚伯拉罕和拉撒路所在的地方，一个是财主，也就是恶人们所在的地方，两者之间“有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边是不可能的;要从那边过到我们这边也是不可能的”(路16：26)。

　　有圣经学家据此认为：在阴间有两个所在，一个是“乐园”，另一个就是“痛苦的地方”(路16：28)。

　　耶稣基督未钉十字架之前“乐园”也是在地表以下的，因耶稣曾应许十字架上一个强盗“我实在告诉你：今日你要同我在乐园了!”(路23：43)

　　而基督教的教义认为耶稣死后三日之内他的灵魂是下到阴间去了，等到他从死里复活之后，就打破了死亡的权势，“并拿着死亡和阴间的钥匙”(启1：18)

　　在升上高天的时候，将“乐园”并那些在“乐园”的古圣先知们的灵魂一并带到了“第二层天上”(林后12：1—4)。

　　特别值得一提的是，“阴间”不是人们通常所说的“地狱”，“阴间”只是未悔改归主之人死后灵魂暂时停留的地方，等到“白色大宝座审判”的时候，“海交出其中的死人，死亡和阴间也交出其中的死人”，然后，经过“白色大宝座的审判”，“死亡和阴间也被扔在火湖里”(启20：13--14)。这火湖就是人们所说的“地狱”。

　　正因为这样，救主耶稣基督“拿着死亡和阴间的钥匙”(启1：18)，他是我们得胜的大君王，所有因信耶稣基督而蒙恩得救的基督徒，都可以仗着得胜的基督夸口：“第二次的死在他们身上没有权柄。”(启20：6)

　　四、大卫的钥匙——对于恩典的一点领受

　　大卫是以色列民族历史上的第二任君王，是神所设立的受膏君。因此大卫的身份预表着救主耶稣基督。大为一生所经磨难，但与神的关系十分亲近，在饱经磨难的时候，与神建立了密切的灵交，写下了许多流传后世脍炙人口(kuàizhìrénkǒu：脍：切细的肉;炙：烤熟的肉。脍和炙都是人们爱吃的食物。指美味人人爱吃。比喻好的诗文受到人们的称赞和传讼)的诗篇。

　　大卫自己也被称为“合神心意的仆人”(撒上13：14)，神与大卫立约：“你寿数满足，与你列祖同睡的时候，我必使你的后裔接续你的位，我也必坚定他的国”(撒下7：12)。“你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意，诚诚实实的行在我面前，就不断人坐以色列国的位”(王上1：4)。

　　这是神对大卫的应许，先知以赛亚因此发预言：“我必与你们立永约，就是应许大卫那可靠的恩典”(赛55：3)。这个“可靠的恩典”是什么呢?就是神必不断从大卫后裔中兴起子孙，“坐以色列国的位”。

　　既是犹大亡国后，神也不断从大卫家室中兴起后裔，作以色列人的民族领袖，直到救主耶稣降世。耶稣基督再来时要在地上建立他的国度，以色列人因此要全然复兴，像古时大卫王在位一样，极其强盛四方臣服。主耶稣基督要作这国度的君王，他要坐在他祖大卫的宝座上治理他的国，“以公平公义使固坚定稳固，从今直到永远”(赛9：7)。

　　这恩典的国度本来是给了以色列本国之民的，但因他们弃绝耶稣基督，把他钉死在十字架上，这“恩典”便因此转向外邦，使“从东从西，将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席，惟有本国的子民，竞被赶到外边黑暗里去，在那里必要哀哭切齿了。”(太8：11--12)

　　根据以上经文的分析，我们可以得知，这里的“大卫的钥匙”，就是通往天国恩门的钥匙，因主耶稣就是神所应许的接续大卫为王的那位子孙。这里的子孙，“并不是说众子孙，指着许多人，乃是说你那一个子孙，指着一个人，就是基督”(加3：16)

　　耶稣基督因此而成为“天国的君王”，他手里“拿着大卫的钥匙”，故而掌握着恩门开和关的权柄：“开了就没有人能关，关了就没有人能开”(启示录3：7)。

　　主耶稣基督发出这启示，是藉着拔摩海岛上的约翰传递给“非拉铁非”教会的重要信息。“非拉铁非”教会预表近代传道运动的兴起，是教会复兴的标志。因此在给“非拉铁非”教会的信中，复活的主就以“得胜的君王”的位格出现，要照应许登上大卫的宝座。他用自己的宝血，作成了得救的恩典，他愿意把这恩典给那“一切干渴的”，“不用银钱，不用价值”，都可以白白的来承受神的恩典(赛55：1)。

　　现在主耶稣正将这恩门打开，凡愿意接受主耶稣基督作自己生命救主的，随时可以从这门进城(启22：14)。“圣灵和新妇都说‘来’!听见的人也该说‘来’!口渴的人也当来，愿意的，都可以白白的取生命的水喝。”(启22：17)。这是主神向全人类发出的伟大邀请，你还在迟疑什么呢?

　　古人有诗云：“花开堪折直须折，莫使花落空折枝”，诗的本意是讲男女之间爱情的，意思就是一定要趁着对方青春年少的时候赢得爱情，千万不要等到红颜退尽花儿凋谢，再来空折枯枝倍兴感叹。后人常将此引伸为抓住机会去寻求人生中一些有宝贵价值的东西，切莫等失去了之后扼腕叹息(è wǎn tàn xī：扼：握住，抓住。握着手腕发出叹息的声音。形容十分激动地发出长叹的情态)徒唤奈何。

　　我们用此诗来激励世人要抓住机会寻求主耶稣的恩典，因现在正是恩门敞开的时候，使徒保罗因此说：“看哪，现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子”(林后6：2)。

　　亲爱的朋友们，赶快接受救主耶稣的恩典吧!这恩典正是为你所预备的，若是等到有一天恩门关闭了，那就没有任何人会打开，因为这门的“钥匙”，是拿在救主耶稣基督手中的。