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　　毕德生在他的《与马同跑——耶利米的非凡人生》一书中，分析了先知耶利米时代的三种宗教性的职分，祭司、智慧人和先知。因为耶利米的独树一帜，已经危及到他们的职业权益，所以，他们合伙设下阴谋，败坏耶利米的声誉。“法国人发现有所谓职业性的腐化--指一种伴随某人所担任的角色如医生、律师等而来的败坏的倾向。而先知、祭司和智慧人的败坏则是将上帝当做商品出售，利用上帝的名义来满足个人的私欲。这种情形很普遍，而且是在不知不觉中做出的。”

　　我们前面提到过，在约翰所处的时代，祭司的职分已经弱化，税吏和兵丁的名声不佳。然而，他的悔改要求，指向所有的人，无论是什么职业，无论是什么身份。

　　施洗约翰并非要人离开他的职业，哪怕是名声不好的税吏和兵丁。败坏可能发生在任何岗位上，无论行业口碑的好坏。悔改是从你正在从事的职业开始，起点并非高不可攀，就是以诚实正直的心做人、做事，在你的职业中知足、喜乐、怜悯、分享，这就是先知教导的结出好果子的智慧人生。圣化这个世界，从你平凡的岗位开始，从你做的每一件细小的事情开始。

　　从这个意义上说，约翰不仅是先知，也是智慧教师。作为先知，他有末世审判的宣告(7—9)，以及弥赛亚的宣告(15—18);作为教师，他有智慧的教导。

　　五、宣告弥赛亚的到来(3：15--20)

　　约翰以其勇敢的心和当头棒喝的警世之言，让前来受洗的百姓心悦诚服。他的影响力越来越大，以至于众人都在猜测，这位圣洁的使者，是否就是犹太人久已盼望的基督?“基督”是希伯来文“弥赛亚”的希腊文同义词，意即“受膏者”，约翰向众人澄清了自己的身份，将众人的目光从自己的身上，引向真正的基督，并区别了他和基督的

　　不同：

　　他是开路先锋，开启新时代的是耶稣基督;

　　他宣告审判，耶稣基督带来的是救恩的好消息;

　　他用水施洗，耶稣基督将用圣灵和火来洗礼。

　　众人猜测他是基督，他没有就势享受一下被套上的光环，而是把众人的目光从自己的身上移开，这正是约翰的可贵之处。作为上帝的仆人，他言语的利斧，击碎人心的坚硬的岩层，他的行事为人，让人仿佛看见了基督的圣洁和完全。然而，他却告诉众人，他只是新郎的朋友，连给他解鞋带都不配：“娶新妇的就是新郎，新郎的朋友站着听见新郎的声音就甚喜乐，故此我这喜乐满足了。他必兴旺，我必衰微。”(约3：29—30)

　　约翰作为开路先锋，承担的是清理路障的工作，任务是领人悔改，归向基督。在母腹中就被圣灵充满的约翰，不会被他人的赞誉和自身的威望冲昏头脑，他清楚地知道自己的身份，一如他清楚地明白他的使命。

　　约翰宣告那即将到来的基督是：

　　1.能力更大。宣告基督具有属天的、超越的权能。

　　2.用圣灵与火施洗。为什么要用火?因为圣灵的降临是藉着火焰般的舌头，同时，“火”也意味着下文所说的末世的审判。

　　3.簸箕的记号。在末世的审判中，要分别麦子和糠，就像用簸箕扬场一样。

　　本段结束于约翰的被捕，实际上，耶稣的受洗是在约翰被捕之前。路加在这里，以简洁明晰的叙事风格，将焦点从约翰转向耶稣，耶稣的受洗、受试探，成为新的篇章。

　　六、施洗约翰对今日的启发

　　1．先知传统和智慧传统的平衡

　　约翰是传达神话语的先知，也是合神心意的智慧教师。先知的犀利和智慧教师的谦卑，都蕴含在约翰的身上、包含在他的信息中，也体现在他的行动中，这正是神所寻找的仆人应有的品格。缺乏其中的一项，皆不完整。今天的教会，常常缺乏约翰那样的先知般的直面危机的敢言、坦率和质朴，也缺乏他那样落到实处的将真理融人生活的教导。当然，无论是先知的声音，还是智慧的教导，最根本的品格是像约翰那样的怜悯心肠。

　　2．真理应当由将真理整合在人格中的人来传达

　　约翰的成长历程以及在旷野中的经历，使得他具备强健的心灵，并具备抗压、抗孤独的意志力，能够耐得住寂寞，耐心等候神的旨意。这样的人传达神的话语，其力度和影响力是非同寻常的，榜样的力量使得更多的人愿意转向接受教导的心志。

　　3．真理不是空中楼阁，而是融入生活化的教导

　　今天，资讯发达，分享的渠道也很多，然而，那些没有效果的、与生活隔离的教导只会在人的耳旁徒增噪音。路加笔下的约翰，向我们示范了如何在生活中见证真理。与生活隔离的真理，就像毛毛雨一样，只在泥土的表层稍微湿润一下，风一吹就干了;而生活化的教导，能够渗入土壤、滋润根须，成为整全生命的预备。

　　思考题

　　一、约翰在旷野中，“上帝的话临到他”，这说明上帝常常在不起眼的地方，寻找他的仆人。这对你有什么样的启发?
　　二、“悔改”是约翰宣告的主要信息，其含义为何?“悔改”的本质是什么?
　　三、什么叫做“预备主的道”?今天，拦阻真理的“山洼”和“山冈”是什么?如何修平主的道?
　　四、以你目前从事的工作为例，谈谈如何在职场上结出好果子?
　　五、施洗约翰的事工和弥赛亚使命的区别在哪里?