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　　良善的约基别在认同摩西这“拉出来”与“救出”的远象盼望的意境深处，也蕴涵着身为母亲对救自己孩子性命得以存活的法老的女儿的纪念。感恩是约基别在神面前蒙福的次序的递进，教诲我们如是：一个盼望远象的人，必定是对当下报以感恩的人。无论神允许临到我们的现实境遇如何，总要向神心存感恩，且要时刻纪念神必经由人成就他的是。

　　四、结语：教诲者需将神的话传授于人

　　1、教诲者的神圣使命

　　人类的语言是神自上而下地赋予人的恩赐，但人的言说因着人在伊甸园中生命的堕落，就失落了神荣耀圣洁的大能。由此，人的话充其量只能给人属地的知识，却不足以赋予人属天的智慧，更无力造就人在神面前的生命;因为“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者就是聪明。”(箴9：10)智慧的人是凭着敬畏神的信德宣讲生命之善道，愚拙的人却依照堕落的罪性口传不义之法则。

　　无论我们身为基督信仰中的牧者或信众，总要用神的圣言劝慰人，用神的善道教诲人，用神的慈爱滋养人，用神的美德影响人，使我们蒙恩的生命在时代中成为神话语的建基者，更使我们美善的信德成为他人来到神面前的铺路人，见证神的恩慈。

　　良善的教诲是接通天上宝座之生命泉的管道，不仅使人的生命得滋养，更使人的心灵得甘甜，使亲尝到从天上宝座涌流下来的恩泉滋味的人，生命在圣灵大能的恩膏中涌出向神的感恩、赞美与敬拜。

　　有时候，教会牧者的教导显出苍白无力，这样的牧者当省思，所教导的话有多少神的圣言?又有多少是人性的血气之言?有时候，信徒传扬福音被不信的人拒绝甚至顶撞，这时的信徒当回到基督里面，省思是否在听者面前曾缺失了美善信德的见证?是否在传讲福音前缺乏祷告的代价?神将我们放在这个时代，无论我们置身何样的境遇，总要向神的国度与自己民族设身处地地承担使命，不负神托付我们的神圣委任，免于徒蒙从神所受的恩膏。

　　2、传授圣言是恩惠通国

　　我们既是从十字架蒙恩得救的人，就务要以十字架为旗，说圣灵恩膏的话，讲圣灵启示的道，传基督生命的福音，为的是将人带到全能慈爱的神面前蒙恩得福。否则，我们不仅失落了神儿女的本分，连法老的女儿都不如。如此，我们拿什么去得神国度的份呢?

　　倘若我们身边还有一个灵魂没有得着神的救恩，那岂不是神所赐予我们去传扬他的机会吗?约基别蒙神特别的拣选在法老王的家中抚养教导自己的儿子摩西，这情境酷似今天的传道者蒙召在与神为敌的土地上栽培神的儿女的新生命，且向未信的心灵见证全能之神荣耀的慈爱，向信徒宣讲神曾应许将天上的迦南赐给我们，当将心归给神，仰望天上家乡。

　　有传道人拿《圣经》的话大肆宣讲：一次得救永远得救。神的话句句皆真理，问题出在一次得救仅仅是进人了救恩的开端，不等于在永远里得胜与成圣。

　　随摩西出埃及的神之子民浩然百万，因蒙神的恩典得救出了埃及，但那一代人中除了凭信心报好信息的迦勒和约书亚，其余的人皆因生命在旷野不得胜而未能进入神曾应许的迦南美地，而摩西身为以色列领袖，却因击打磐石而不得进迦南。

　　“那得胜者，我必赐他穿明光闪耀的白衣，也必不从复活的生命册上擦去他的名。且在我父面前，和我父的使者面前认他的名。”(启3：5)

　　永恒得胜的羔羊，他有权柄将那不得胜者的名从复活的生命册上擦掉。这更是宣道者首当教诲自己用生命去践行的警示。