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　　至此，我们再回到叙事本身：置身这种情境中三个月，约基别需时刻地仰望神，凭着完全的信心及专一渴慕神旨意的爱心，守护那没有任何选择出生的权利且毫无自卫能力的小生命。如此摆上的约基别奇妙地亲历到神如何以他荣耀圣洁的大能在罹(lí：遭受苦难或不幸)难中保全他的儿子在他至高者的隐秘处。

　　二、在合宜的地位中蒙恩

　　1、凭智慧的方法得合宜的地位

　　奇妙慈爱的神总是以他自己独有的主权与大能的方法向专心仰望他名的人显现，甚至经由充满杀机的法老王的命令，拣选自己的子民透过对此命令看似的顺从，进入到法老王的家中，且得着法老王家的王室之子的尊贵地位，蒙神超然的保守。

　　《圣经》文学叙事戏剧性地向我们演绎出事件深处一直在场的神：当孩子不能再藏的时候，约基别“用蒲草编织一个箱子，抹上石漆”(参出2：3)，这是使小孩子放在箱子中不至于溺水的一个保全之法，仿佛挪亚的方舟。在原文中，此处的“箱子”与挪亚的“方舟”是同一个希伯来词;芦荻丛是水浅之处，法老的女儿到河边洗澡时必到此地，可见，约基别把蒲草箱放在芦荻中的智慧抉择乃是出自神。

　　约基别知道，在那种难以幸免的罹(lí：遭受苦难或不幸)难处境中，惟有法老的女儿才有权柄存留这以色列人所生的婴孩。因此，这位凭信心从神得智慧的母亲，安排婴孩的姐姐远远地站着，要知道法老的女儿究竟是否将孩子收养。当法老的女儿看见了蒲草箱，打发一个随从的婢女取来蒲草箱，打开后看见里面啼哭的孩子，神就使她动了怜悯的心肠，且认出“这是希伯来人生的孩子”(参出2：5—6)，她更明白这个孩子如不即刻获救，就必死无疑;但若救这孩子，自己就必定违背父命与王命，触犯王权。神的智慧使约基别清楚惟有藉着法老女儿的手，才能救这孩子，使他脱离死亡的罹(lí：遭受苦难或不幸)难，超越地得着王室地位，且得着惟有在王宫里才能得到的日后作以色列领袖的训练。

　　2、在合宜的地位上向神尽本分

　　约基别作为领袖的母亲是神特别的拣选，她的地位是出自神的恩典，她后来所蒙的恩是神恩典之确据的实凭。

　　《圣经》叙事在这里展开一个极富戏剧性的情节：正当法老的女儿动了怜悯的心肠定意救这名希伯来人的孩子时，一直在远处察看究竟的那孩子的姐姐就此天使般地出现了，向法老的女儿请愿说：“我到希伯来妇人中为你叫一个奶母来，给孩子乳奶，为你奶这孩子，可以不可以?”(参出2：7)这个请愿看似为法老的女儿解决乳养这孩子的实际难题，因埃及妇人即或有奶水，也要乳养自己的孩子，绝对不可能出来做奶母，而希伯来妇人大多丧失初生的婴孩，找奶母相当容易，这智慧的请愿正是约基别的心愿。

　　童女的话正吻合现实所行，法老的女儿就此答允了童女的请愿。神将他荣耀的救恩藉此奇妙地向我们彰显出来了：神藉着法老女儿的身份、地位与权柄不仅保全了小孩子的性命，且使约基别得法老王的工价，重获母亲乳养自己儿子的权益。

　　法老王的命令无论如何威严，置于荣耀全能之神面前皆如此苍白，不仅没有灭尽神的子民，且使神预先所拣选给他子民的领袖，自幼在法老王的家中被母亲抚养，从他母亲对民族之辱的传教中成长，在渐渐长大时进到王宫得王室之子的地位。装备知识，“学了埃及人一切的学问”;操练生命，使他后来在领袖的地位上“说话行事都有才能”。何等奇妙的神!他的智慧何其善!他的旨意何其美!

　　三、虔心以神为完全的保障

　　1、以神为保障的次序

　　约基别的整个叙事的戏剧化情节向我们演绎出：

　　一、以慈爱的神为完全投靠的约基别，在毫无指望中专心指望神，神就使她亲历全能之神不仅做她无依无靠中的保障，更以奇妙的作为彰显他的神权威荣，向敬畏他的人独行奇事。

　　二、以信实的神为完全保障的约基别，凭着从神而来的智慧，藉着看似顺服王命的方法将婴孩放在救恩的蒲草箱内，却被神搁在了法老的王权保障中。神也藉着恶人的罪恶成就他的伟大计划，完成他的救赎神工。

　　三、以圣善的神为完全纪念的约基别宽容地接纳法老女儿为孩子起名叫“摩西”，希伯来原文意即“拉出来、救出”，神就藉着她的宽容使摩西成为将选民全族从埃及救出来的人。

　　在约基别乳养摩西的时日里，身为母亲，她必定要尽这诸般的义，向孩童讲述神如何应许他们的先祖，要赐福他们，使其成为大国，且赐应许之地迦南为业，他们是在异邦暂时寄居的，他们的神如何在寄居之地保守他们，神如何从法老王的杀令中拯救孩童的性命。

　　叙事略去了有关约基别教诲儿子的话，但参照“摩西长大，他出去到他弟兄那里，看他们的重担，见一个埃及人打希伯来人的一个弟兄，就把埃及人打死了”(参出2：11)

　　这个叙事可见，此番热爱同胞的情怀不是在法老王宫里习得的学问，乃出自对神的认识。神不仅用奇妙的救恩将摩西从苦害中“拉出来”，也藉着摩西将神的子民从寄居异邦的苦害中“救出”，带领他们奔赴神应许为业的迦南地。

　　2、从神得祝福的次序

　　人所以在神眼中蒙福，其蒙福的次序是因着神是爱;其次是因着人的信。神是爱，这是毋庸置疑的真理;因着信，却需人付诸信心的代价。这是人与神和好的次序中的重中之重的意义。信是所望之事的实底，是未见之事的确据;人非有信，就不能进到神面前来。神向来赐福给清心来到他面前的人，且向他们显明他的慈爱并他的救恩。神的慈爱从来未曾向人减少，惟有凭信心去支取的，方得在信心中享用，且得神完全的喜悦，更得着神的同在、同行与同工。

　　在约基别的信心中，我们不仅看到了这个次序的属天效果，更清晰可历地从中获得其信心历程的精义：人当信神，且信他必赏赐寻求他的人。

　　当约基别将渐渐长大的孩童带到法老的王宫作法老女儿的儿子时，她不能不思量这个事实：王宫是法老与神为敌的恶势的集权处，神的子民去做法老的女儿的儿子，这个舍弃是不小的牺牲，但相比存留孩童的性命，这是别无选择的选择，约基别为此作出了富有牺牲意义的舍己的选择。