基督福音网手机版注册  |  登陆  |  发表  |  搜索  |  分享

经文：耶31:31-36启应：耶31:1-14

“爱”是生命恒久的主题，每个人都渴望爱与被爱。对爱的渴望是真实的，但爱的现实是灰色的。当今有多少人愿意付上代价去爱?爱的属性被世俗模糊了，爱的意义被人随意阐释修改：只要自己喜欢，“爱”的对象和途径可以不分善恶;“爱”在利益关系当中扭曲变形，有时就连爱情也成为交换的筹码，并标上了各种价签。纯真、坚实、无私的爱犹如珍宝被人渴求，却又因着灵里的贫瘠而难以拥有、维持。

我们渴望寻找爱和爱的源头，圣经向我们启示上帝的爱，就是这永恒不变的爱。我们虽然不好，上帝的爱却没有改变过，他呼唤的声音在历世历代人们的耳畔回响：“我以永远的爱爱你，因此我以慈爱吸引你。”(耶31:3)

我们爱，会选择好的、可爱的对象来寄托我们的情感，指望从中得到满足。那么以色列民好吗?优越吗?我们可爱吗?

一、经文背景

公元前587年耶路撒冷沦陷，在这之前耶利米奉神差遣做先知，向以色列宣告说你们违背了神，你们肆无忌惮地拜偶像，以至于惹怒耶和华，终于招致自己的罪的结果，必有强盛的民族兴起刀兵来带进以色列。但是以色列人充耳不闻，也不悔改。就像夫妻关系当中，一方总是自私，不顾及对方的感受，只想到获取，索要，而没有付出，更谈不上尊重、回应、遵行。所以经文里说“我虽作他们的丈夫，他们却背了我的约”。以最亲密的夫妻爱的关系，比喻神和他的百姓，本是美好的，却因百姓的罪而破坏了：

1.信仰上——耶2：20“我在古时折断你的轭，解开你的绳索，你就说：我必不事奉别神。谁知你在各高岗上，各青翠树下，仍屈身行淫。”

2.律法上——耶2:8 “祭司都不说，耶和华在哪里呢?传讲律法的都不认识我。官长违背我;先知借巴力说预言，随从无益的神。”

3.道德上——耶5:1、26、28 “你们当在耶路撒冷的街上跑来跑去，在宽阔处寻找，看看有一人行公义，求诚实没有?若有，我就赦免这城。……因为在我民中有恶人。……他们设立圈套陷害人。他们肥胖光润，作恶过甚，……不为孤儿伸冤，……也不为穷人辨屈。”

无论从“约”的角度，还是从“爱”的关系看，以色列百姓都亏欠了神。那么另一方呢?

二、神不变的爱

耶2:5、9 耶和华如此说，“你们的列祖见我有什么不义，竟远离我，随从虚无的神，自己成为虚妄的呢?……我因此必与你们争辩……”

1.关怀、眷顾。以色列作为一个悖逆的妻子，有谁会爱这样的妻子呢?但神愿意和这样的妻子争辩你为什么离弃我?是因为上帝做错了什么吗?不是，神一直在供应、保守，眷顾着，神的爱没有迁移过，倒是以色列人不关注、不在乎神。耶31:31里用到一个词“拉着你们祖宗的手，领他们出……”，这个“拉着”与“领”体现出仿佛一个体贴的爱人般无微不至的引领和关怀，神正是在这样的永恒之爱中关怀他的百姓。

2.饶恕、接纳。虽然以色列民忘记神，我们有时也得罪神，但是在耶3:1中：“有话说，人若休妻，妻离他而去，作了别人的妻，前夫岂能再收回她来?若收回她来，那地岂不是大大玷污了吗?但你和许多亲爱的行邪淫，还可以归向我。这是耶和华说的。”真正的爱是如此的。

3.呼唤、等候。耶3:12、14、22 “ 背道的以色列啊，回来吧!我必不怒目看你们;因为我是慈爱的，我必不永远存怒。……背道的儿女啊，回来吧!因为我作你们的丈夫，……回来吧!我要医治你们背道的病。”

4.圣洁、公义。上帝就是爱，他的爱源源不断，但这不等于上帝爱罪恶，不等于上帝的爱没有原则或者是软弱的，上帝的爱是纯全又不失公义，温柔又充满真理的。上帝要以色列离弃罪恶，“你自己的恶必惩治你;你背道的事必责备你……”(耶2:19)

上帝对百姓并非一味地责备，他愿意自己的百姓认识真理和公义，回到他的爱中，因认识良善而离开弯曲悖谬的道路。所以在约14:21中说：“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的;爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”

5.坚韧的爱和救赎。这世界的不公让我们心安理得地随波逐流，又因看到自己在罪恶面前的无力而沮丧，最终习惯性的抹灭“完全的爱”、“永恒之爱”的存在，只把它放在童话和文艺作品中。但神却说你看到了吗?太阳会发光，星宿会按着定例去运行，如果这些都改变了，神就不爱他的百姓了。(耶31:35、36)神的意思是说他有那完全正直的爱，比海的风浪更猛烈，比大地更坚定，比太阳更光明，比这一切更长远，不会废坏的，是他的爱!

面对那被掳的百姓，赛49:24-26中说：“勇士抢去的岂能夺回?该掳掠的岂能解救吗?但耶和华如此说：‘就是勇士所掳掠的，也可以夺回;强暴人所抢的，也可以解救。……凡有血气的，必都知道我耶和华是你的救主，是你的救赎主……’”。

6.爱的行动——藉基督而立的新约。上帝的爱是坚定的，但爱是确实的行动，而不是口头上的空谈，上帝要拯救百姓也并不是变个魔法就改变了现实，而是亲自来成就他爱的誓言。他道成肉身，“取了奴仆的形象，成为人的样式”(腓2:7);他并没有犯罪(彼前2:22)，却甘愿为我们舍身钉在十字架上(约10:18);他为人人尝了死味(来2:9)，又胜过阴间的权势从死里复活，是为叫我们有活泼的盼望，可以得着那不能朽坏存留在天上的基业(彼前1:3、4)。如今我们还存活的时候，我们里面就有这永恒爱与生命的印记，就是神应许赐下的圣灵。他要：带领我们进入一切的真理，使我们爱慕那真理的律;神要借着圣灵与我们同在，帮助、勉励、训导、引领我们，这是神随时爱的体现。

正因为基督付上了最贵重的代价，我们才得以进入最亲密的关系!耶3:15中神藉先知耶利米说：“我也必将合我心的牧者赐给你们。他们必以知识和智慧牧养你们。”

三、爱的见证

1.回应神的爱。不只是享受，也是拥有这爱的生命，因信活出这爱的见证!

约壹4:7、16中说：“亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神;……神爱我们的心，我们也知道也信。神就是爱……”

有很多见证人是因为先爱了神，他们的爱是建立在对神的认识和委身上，他们追求爱，自己首先回应神的爱，这样就住在爱里面，也能爱人。耶利米先知就是一个爱神遵从神的人，作为神委派的先知，换作他人，眼见这不信、拜假神、任意胡为的百姓，很可能早就绝望了。但耶利米没有，虽然他反复遭到百姓的拒绝、嘲弄——“我终日成为笑话，人人都戏弄我。”(耶20：7)，可是因着他里面有神坚定的爱，所以他仍向百姓传讲神的恩典，因为他知道这不是出于自己，而是神藉着他爱那些悖逆的百姓，“我若说，我不再提耶和华，也不再奉他的名讲论;我便心里觉得似乎有烧着的火闭塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。”(耶20：9)。上帝的爱作为动力，使我们不能不去爱。

作为基督徒，我们经常想回到我们原来的标准当中去，“我那样对你，你却这样对我，算了，我不爱你了，起码我不按神的爱的标准去爱你了。”但神却责备我们，在我们里面光照我们，与其说上帝催促我们去爱他，不如说上帝在用他永恒不变的爱来爱我们，从此也提醒我们以相同的爱去爱别人。耶稣说你们白白的得来，也要白白的舍去(太10:8)。今天我们要用什么标准去爱别人呢?我们可以提到的《圣经》中的伟人还有很多，摩西、保罗、大卫……都是按上帝的爱去爱他们的百姓、同胞。

2.情人节的来源与意义。公元270年，当时的罗马帝国是个反基督教的国家，许多基督徒遭受迫害。皇帝革老丢二世为使男丁安心去打仗，没有后顾之忧，就下令禁止结婚。有位叫瓦伦廷(Valentine)的神父觉得这命令荒唐至极，他不仅反抗皇上禁令，拒绝敬拜罗马神祗，还秘密地帮未婚男女举行婚礼，因此被捕入狱，并于二月十四日被砍头。罗马归入基督教以后，人们定2月14日为St. Valentine's Day ——圣瓦伦廷日。所以“情人节”不是鼓励人感情泛滥，而是说在这一天应该学会舍己爱人，去弘扬爱的主题，不计代价地把真理的爱实行出来，甚至为爱忍受屈辱，付出生命。所以在二月十四日这天人们寄卡片或送礼物给父母、兄弟姊妹、朋友、老师都可以。“情人节” 不应是狭隘的， 它来自于爱，而应叫做“爱人节”。

3.让主的爱在我们生命中彰显出来。这个世界需要爱的见证，如果人们能从你身上看到真正的、像耶稣基督一样的仁爱、良善、忍耐、信实时，他们就知道基督的爱是永恒的，而你正是神的爱所承载的地方和实行的地方。今天谈到爱的关系中，给我印象特别深的有两位姊妹，其中一个姊妹的丈夫也是基督徒，有人问现在社会上这么乱，你丈夫晚回来你不担心吗?她回答：“我不担心，因为我知道他是一个爱神的人。”而另外一位姊妹的丈夫不信主，有人说姊妹你真是受苦了，她回答：“但是我相信神是爱我的，而且我也相信神比我更爱我的丈夫，他对我有美意，他也必在我丈夫身上有佳美的旨意。我现在要考虑的是怎么样行在主的旨意里，用主的爱去影响我的丈夫。”这两位姊妹因着信而说出来的爱的言语，真让人感动。有多少人愿意付上代价在自己里面去爱人?但我们若爱，别人就能在我们里面看到亮光，尝到这盐的滋味。

神永恒不变的爱彰显在我们身上使我们蒙了更新，我们就不再狂傲，乃是内里谦卑温和;不再对他人轻视，乃是真诚体贴;不再为世俗的势力和自我的习惯而懦弱，乃是为真理而刚强起来;不再在自私和冰冷当中，乃是有舍己爱人的生命仿佛泉源在里面涌流、温暖;不再喜好罪中之乐，乃是渴慕纯全良善，因为知道只有后者才是在神的爱里面持续到永恒的。但愿这些不光是别人的见证，或者说这些正是爱的生命在我们里面的见证!愿意吗?

四．分享

约13:34-35：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱，我怎样爱你们，你们也要怎样相爱;你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”