“无言”的女见证人(3)
作者：张克全 2013-06-27 点击:...次
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所以，有人选择了为主而活，谦卑、虔诚、坚忍。这样的人，终其一生在追求着生命的升华和超越，要在升华和超越中让生命更加精彩。信心之祖亚伯拉罕是这样，经常为国家和民族的前途大声疾呼、流泪祈祷的耶利米先知是这样，盼望耶稣降生的众先知们也无不是这样，亚拿更是这样。 有人说得好：在耶稣行神迹时认出他是特别容易的，但在他走在众门徒的前面行路的时候认出他就不那么容易了;在耶稣讲论的时候认出他是不难的，在他不发出声音的时候认出他就难了;在耶稣被钉在十字架上又口出饶恕的恩言时认出他是比较容易的，但在他大声疾呼“我的父，我的父，为什么离弃我”的时候认出他就比较困难了;在耶稣复活后让我们摸他的伤口时认出他是不困难的，但当我们在水里他在岸上等我们的时候认出他就十分困难了;在耶稣长大以后认出他是容易的，但在他还是婴孩的时候就认出他，就是特别困难的了。 我们看到，亚拿在垂暮之年抓住了自己人生最关键的时刻，在圣殿里见到还是婴孩的耶稣，就认出了他就是那将要为万民带来救赎的基督，显明了一个真先知应该有的属灵洞察力，她的盼望也得着了真正的满足! 四、我感恩——耶稣是“我们”的主 人到暮年，往往万念俱灰，只思想身后的事情。原先慷慨激昂，到老却变得含蓄柔和;早年勇往直前，晚年却会瞻前顾后;年轻时心在四海，人老了却常只顾对儿女含情脉脉…… 那么，八十四岁高龄的亚拿终于见到了自己所盼望的救赎主耶稣，最大的盼望得到了满足，真可以和西面一道祷告说“主啊，如今可以照你的话，释放仆人安然去世”(路2：29)了。但我们看到，亚拿并不认为自己的责任已经完成，而是“称谢神，将孩子的事对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲说”(路2：38)。为什么呢? 根据历史研究，耶路撒冷城是在公元前63年被罗马将军庞贝领兵攻破的，而耶稣的降生，应该是在公元前4—6年，圣经上说，亚拿和自己的丈夫才一起生活了7年就失去了他。那么，极有可能，这位女先知亚拿的丈夫正是在防卫耶路撒冷城的战斗中牺牲的以色列烈士。也就是说，直到见到圣婴耶稣，亚拿一生有大约60年的时光，生活在无家无国的环境里面——切肤之痛，莫过于此! 几十年中，她一直生活在同胞的关爱里面，和那些盼望耶路撒冷得救赎的人们朝夕相处、冷暖相依，以致于可以同心合意。而且，她最明白“覆巢之下，焉有完卵”的怯痛，最知道做亡国奴的凄怆，最了解无家可归人的锥心处，最清楚伤心人的盼望……因此，在见到耶稣之后，她知道主的恩典已经临到，于是“知恩图报”，就赶紧把好消息向大家报告，就“将孩子的事对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲说”(路2：38下)，在一大片心田中撒下了希望之种! 这说明，亚拿和那些我们非常熟悉的先知，如摩西、以赛亚、阿摩司、耶利米等人一样，在历史最低沉的时刻，用自己对生命精彩的追求和诠释，以及对这种追求和诠释的持守，让人们看到了生命的简洁明快，进而也透过这样的生命看到了上帝永远是“以马内利’’的主，从而让大家看到了绝望之处的盼望!她果然也是心里常怀家国的真先知啊! 两千年倏(shu)忽而过，最令我们难忘的人中，有一个名叫“亚拿”。谁能在人生两万多个日子里始终如一?谁能活得那样简洁明快?谁能在人生的结尾，被写史的人用“昼夜侍奉神”一句话来概括?亚拿能!这个出生在人们大多不熟悉的亚设支派的、由许多人根本不认识的“法内力”所生的、早早就做了寡妇的、年纪大得让同时代的人嫉妒的亚拿能!她用自己的一生说出了掷地有声的三句话：我活着——主的恩慈是我生命的保障;我见到了——耶稣，我生命的盼望;我感恩——耶稣是我们的主! |
