基督福音网手机版注册  |  登陆  |  发表  |  搜索  |  分享

　　圣经《箴言》以格言体裁表达了古希伯来圣贤立身处世的智慧，内容涉及个人修养、人际关系、家庭生活和经济活动等等方面，为的是教导后人过智慧的生活。我们通读该书，可以发现其中有关财富方面的格言，又多又全面，至今仍有很重要的指导意义。

　　我们知道，如何看待财富，是一个很现实的问题，古今中外，谁也无法回避。作为基督徒，更要根据圣经求得正确认识，不能偏离左右。在这里，笔者要根据《箴言》多处经文，提出几个带有普遍性的问题，与弟兄姊妹们一起展开讨论。

　　一、物质财富与属灵生命是否势不两立?

　　《箴言》22章4节说： “敬畏耶和华心存谦卑，就得富有、尊荣、生命为赏赐。” 这节经文清楚地告诉我们，只要敬畏神心存谦卑，所得的富有就是神的赏赐;尤其是，经文将“富有”与“生命”并列，说明二者可以同时兼得，不一定势不两立。

　　可是，有些弟兄姊妹误解了主的话： “你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。” (路12：15) “人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢?” (太16：26) “一个人不能侍奉两个主。不是恶(wu)这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又侍奉神，又侍奉玛门。” (太6：24)因此以为财富与生命是对立的，赚了钱，赔上生命，是不合算的;要侍奉神，就不能侍奉玛门(财利)。所以，我们要讨论这个问题，要正确理解主的话。

　　首先，我们要将《马太福音》16章26节的上下文连起来看，才能明白主是强调基督徒要“舍已”，并且要明白“舍”与“得”的关系。这是说，一个人若只顾自己眼前的利益，贪得无厌，结果赔上自己的生命，那是很不合算的。然而，主的话不是要反对赚钱.不是要将财富与生命对立起来，只是要反对自私自利，反对只顾眼前近利。基督徒若能听从主的话，不自私自利，不单顾近利，赚钱的方法能合理，赚了钱又能用得合宜，就不会赔上自己的生命，也不是侍奉玛门，倒是有生命的人一种侍奉神的实际表现。

　　保罗的一段话可以说明这个问题，他对提摩太说：“你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财;只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人，为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。” (提前6：1 7—19)

　　由此可见，富足的人若能认真遵行圣经教导，财富与生命不但不会对立，反而可以相得益彰，并且是在持定真正的生命。况且，侍奉神的人实际上不可能不要“金钱”，而只是不可“侍奉玛门”，也就是说，我们不可把“玛门”当作侍奉的对象，使自己成为“财奴”，成为“拜金主义者”。如果成为“财奴”，成为“拜金主义者”，那就危险了，因为圣经明明说： “贪财是万恶之根。” (提前6：10)我们只要将《提摩太前书》第6章3—10节与17—19节连起来读，就可以正确理解主的教导和《箴言》22章4节的意思，可以避免片面性，明白财富与生命的正常关系了。

　　二、 基督徒是否可以积蓄财富?

　　《箴言》13章11节说： “勤劳积蓄的，必见加增;”2 1章20节说： “智慧人家中积蓄宝物膏油，愚昧人随得来随吞下。” 6章6—8节还说，这种智慧人的积蓄，如同蚂蚁“在收割时聚敛粮食”一样，是神所称许的，人所当行的。

　　我估计，有的弟兄姊妹读了《箴言》这几节经文，可能会想起主的教训： “不要为自己积攒财宝在地上”， “只要积攒财宝在天上”， “因为你的财宝在哪里，你的心也在那里”(太6：19—21)，因此会产生疑虑，觉得圣经有矛盾。所以，我们要讨论一下：圣经会不会有矛盾?主的教训是不是要反对基督徒积蓄财富?要解决这个问题，就要懂得什么叫做“为自己积攒财宝在地上”?什么叫做“积攒财宝在天上”?

　　毫无疑问， “为自己积攒财宝在地上”，是指自私自利的属地的积蓄，这种积蓄，只是为了自己过骄奢淫逸的生活，而对穷人不肯施舍、对教会不肯奉献、对公益事业不肯解囊，所以没有一点被神记念的价值。主用比喻所责备的那个无知财主，就是这种人(路12：16—21)。而“积攒财宝在天上”就不一样，因为这种积蓄，不但为了扩大生产，发展经营，改善生活，而且能够对穷人多施周济，对社会慷慨解囊，对教会常常奉献。这样的积蓄就有积极的意义、永久的价值，是被神所记念的，是非常宝贵的。 《箴言》所说的，就是这个意思。

　　说到这里，有人可能会说：主吩咐那个少年财主“去变卖你所有的，分给穷人”(太19：21)，这不是反对积蓄财富吗?

　　我们当注意，主吩咐少年财主“去变卖你所有的”，这话首先说明主承认少年财主对自己的财富拥有所有权，才吩咐他去“变卖”，而不是叫他去“归还”，或者叫他去接受“处罚”。 “变卖”一词，也说明少年财主所拥有的，不只是产业多，还可能拥有不少黄金珠宝，为了周济穷人，就得将这些变卖成银钱，以便分给穷人去买粮食买衣服，解决他们的温饱问题。所以，主的吩咐并没有反对积蓄财富的意思，倒是让我们看到拥有财富是爱人如已的必要条件;问题只是拥有财富的人肯不肯爱人如己，若肯，他所拥有的财富就有真正的价值了。

　　马丁·路德说过： “基督徒若要给人，他就必须首先要有。自己若是没有，也就不能给予别人。”他还说： “富人们必须有严格的约束，他们获得的多，也应付出的多。”只有这样，富人们的积蓄才是“积攒财宝在天上”，他们就不会变成为富不仁。