拆毁与建立(2)
作者：姚传菊 2012-03-12 点击:...次
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拆毁先知正常的生活和祭司的工作 耶利米的人生是多灾多难的人生、是忧患的人生，他不能如平常人一样享受婚姻家庭生活，而是过着孤独和寂寞的人生。神拆毁了他原本安逸的祭司生活，当时祭司的地位是神圣的、生活稳定、受人尊敬、安全没有危险的，但也是普通的无人记念的。圣经中我们记得的祭司是非常少的，但我们能记得的先知却是很多的，祭司天天、月月、年年都在重复着向神献祭，甚至怕得罪百姓即使看到百姓的罪恶也睁只眼、闭只眼，神要拆毁耶利米安逸的祭司生活和工作，建立起他在以色列民族的地位，建立他在艰难的环境中对神的热爱和顺服，对罪恶的痛恨和拒绝，他经历这些事的过程让他充满困惑，但信心引导他继续前进，有时可能在几难之间很纠结，想放弃，但里面的感动，强烈的责任感使他欲罢不能，如同烧着的火在他骨中使他含忍不住，不能自禁，所以他至死忠心。 三、拆毁和建立的意义 拆毁和建立是神设定的规律 在人类社会发展的进程中不断重复出现的一种现象，即是拆毁与建立，比如：拆毁旧的王朝统治又建立新的王朝政权，拆毁旧的社会制度建立新的社会秩序，拆毁旧的思想观念建立新的行为规范等等，没有拆毁就没有新的建立，没有拆毁就没有新的发展，拆毁是为了更好地建立。拆毁是痛苦的，不情愿的，不忍心的，有时也是不甘心的。 发生在我们身边的比如城市的发展就是不断地拆毁旧的房屋建立新的高楼，大量的房屋被折毁了，让人心疼，但不拆毁就不能有新的建立，一切旧的、老的若不拆毁，就会给人的生命带来危险(危房)。人也需要不断地拆毁和不断地建立，我们到神面前首先就要接受神的拆毁，拆毁我们以前对各种偶像的迷信和崇拜，拆毁我们自己所标榜的无神论思想，要建立我们对独一真神的信仰，我们旧的信仰、旧的思想、旧的观念若不拆毁，就无法建立新的信仰、新的思想、新的观念，若不拆毁我们的刚硬、愚顽、无知、悖逆就不能合乎神的心意，就不能成为神手中合用的器皿，不拆毁我们的旧生命，新生命就被压制，新人就不能被建立。 拆毁和建立是外力的作用 神对犹大国的拆毁和对先知耶利米的拆毁让我们可以看出拆毁和建立都是外力的作用，神用犹大国的强敌巴比伦来拆毁犹大国，是要让犹大人知道他们所侍奉的巴力和亚舍拉都是靠不住的，是无法自保的、无用的偶像而已，只有耶和华才是神，要犹大人重新建立起对耶和华神的信仰和依靠。神对一个国家的拆毁是兴起一个国家作为神拆毁的工具，神对一个人的拆毁也是使用别人作为他拆毁的工具。 因此，神拆毁和建立往往都是通过人去实现，同样，今天神也会使用我们身边的人来对我们进行拆毁和建立，人与人之间的碰撞、摩擦我们都当把它看作是神对我们的拆毁和建立，神要借着我们的家人、亲人、朋友、同学、同事、甚至是同工、同道来拆毁我们极端的自私、孤傲的性情、暴躁的脾气、盲目的自我崇拜等等。 生活中我们每个人都有自己的小圈子、小天地，甚至奉行个人主义、自由主义、享乐主义，当别人妨碍我们、损害我们、侵犯我们，给我们带来不快、带来痛苦时，这都是对我们的拆毁，当每一次拆毁临到我们时，我们就会发现自己的失败和不足，就会在此更加努力操练自己，靠着神的力量重新建立。 拆毁和建立的信息造就了一位流泪的先知，神给耶利米先知的信息是关乎犹大被拆毁和建立。他虽然是信息的传讲者，他更是与他的民族和他的国家命运紧紧连在一起的，他不仅为神传扬真理，也是与神同样忧伤，他不但向百姓传道，而且是与他们一同受苦。 耶利米是一位心灵破碎的先知，既有对百姓苦难的同情，又有对百姓罪恶的哀叹，更有对神旨意的奉行，即站在百姓中间向他们呼吁和呐喊，又站在神一边对百姓的罪恶发出审判，当百姓执迷不悟，神的审判不可避免之时，他只有流泪，只有哀哭——耶利米的经历让我们看到他心中有神，心中有百姓，他自己被劈开了，完全地摆上了! 有人说，基督徒很喜乐，是的，我们的喜乐从神而来，当我们看到社会上的各样罪恶越来越多的时候，当我们巴不得神的审判立时临到，消灭这些恶人时，我们是带着幸灾乐祸的心态?还是站在神的一边体贴神的心意明白神不愿恶人行恶灭亡，而是愿意恶人离开恶道重新蒙恩，并为这些事祷告忧伤呢? 有人说做传道人轻松，一个礼拜只讲一次道，半小时或一小时，其他的都是没事找事、找事有事、做事有事、不做没事、可做可不做，不如不做，不做没错，多做多错。但做真正合神心意的传道人并不轻松，且充满眼泪。如保罗所说：有谁软弱我不软弱呢?有谁跌倒我不焦急呢?心灵中有份沉重的负担，当我们真正的如先知那样置身于内，而非超然事外时，就会意识到责任的重大，和必须为此而做出的舍弃。 人生是个不断拆毁和建立的过程，但愿神今天也将对耶利米先知的拆毁和建立实现在我们各人身上，使我们都能成为合神心意、蒙神喜悦的工人，阿们! |
