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经文：使徒行传四32——五11

引言

《使徒行传》这卷书讲到了初期教会建立的过程，耶稣的升天以及圣灵是如何降临到我们中间的。今天我们看的这段经文讲的就是发生在初期教会建立过程中的一件事情，这件事发生在初期教会“凡物公用”的历史背景下，这对我们今天又有哪些教导和启示呢?

一、初期教会的信徒“凡物公用”的生活模式。（徒四32—37）

“凡物公用”，即所有东西都归大家所有，没有任何东西是属于个人的，每个人都有使用的资格和权利。

1.初期教会的信徒是同心合意，彼此相爱的。（徒四32）

“没有一人说他的东西有一样是自己的，都是大家公用。”大家不去在乎谁用的多，谁用的少，彼此无争议，根据自己的需要支取，彼此相爱，同心合意的生活。

2.见证主耶稣复活，众人就蒙了大恩。（徒四33）

在同心合意、彼此相爱的氛围下，使徒的能力也大大彰显，他们放胆传讲天国的福音，为主耶稣作见证，众人也因此蒙了大恩。

3.照顾到众人的需要。（徒四34—37）

1)、“内中也没有一个缺乏的”。“凡物公用”，大家把自己的都拿出来公用，没有缺乏。

2)、大家因着对使徒的信任，不为自己积存钱财，把价银“放在使徒面前。”

3)、大家都没有贪心，按照自己的需要支取。

4)、巴拿巴留下的好榜样。巴拿巴不因自己与使徒的特殊关系而不交纳价银，反而自己谦卑，变卖自己所有的田地，“把价银拿来，放在使徒脚前。”

二、亚拿尼亚和撒非喇的教训。（徒五1—11）

亚拿尼亚和撒非喇因私自留下卖田产价银的罪而仆倒死亡。“私自”，也就是“偷偷地”，他们在神面前许给神的没给，私自留下了一点，神就惩罚了他们。他们“私自留下”价银罪的严重性表现在：

1.对神的委身不是完全的委身。

他们奉献不是为了神，而是想要得到人的称赞，所以他们并不是完全的委身于神。完全的委身是不会考虑自己的，而是单单地为神考虑，讨神的喜悦。。

2.他们的欺骗行为，欺骗了使徒，也欺骗了信徒。

他们“私自留下几份”，以为别人不会知道。他们忘记了，我们信靠的神是无所不知无所不能的神，人不知道，但是神知道。

3、他们成了撒旦的工具，来欺哄圣灵。

他 们为了自己的私欲，甘愿做撒旦的奴仆，来欺哄圣灵，与神敌对。他们不明白欺哄圣灵的罪是多么的严重，那是对神权威和权柄的不尊重和亵渎。圣经中记载欺哄圣 灵的严重性：“我实在告诉你们：世人一切的罪和一切亵渎的话，都可得赦免;凡亵渎圣灵的，却永远不得赦免，乃要担当永远的罪。”(可三28—29)“所以我告诉你们：人一切的罪和亵渎的话，都可得赦免;惟独亵渎圣灵，总不得赦免。凡说话干犯人子的，还可得赦免;惟独说话干犯圣灵的，今世、来世总不得赦免。”(太十二31—32)

三、这段经文对我们的教导。

1.跟随主的人，应当同心合意，不可分门别类。

在教会里分门别类的信徒，是生命不成熟的信徒。“不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体、在基督里为婴孩的的。”(林前三1—8)每个人的恩赐不同，每个人的工作也不一样，但是我们应该做到一视同仁。

2.跟随主的人，要为神作见证。

今天的基督徒热衷于传福音，却忽略了为主作见证。我们作为基督徒首先要用生命的改变来为主作见证，用美好的见证吸引人来归向主。今天作神出口的，要讲完备的真理，要明确知道神的原则和制度，不仅让信徒明白神的慈爱和怜悯，也要信徒知道神的惩罚和公义。

3.跟随主的人，要关怀他人。

作为基督徒我们不能以自我为中心，要看到别人的需要。当别人遇到难处的时候，伸出我们的援助之手，不仅是物质经济上的帮助，更重的是心灵的关怀。我们要改变我们生命中的冷漠，以基督的心为心，主动关怀他人。

4.跟随主的人，要知道有审判。

神是慈爱的，神爱我们，但并不意味着我们可以任意妄为。因为公义也是神的属性，神有他的原则和制度，一旦我们触犯了，必然得到惩罚和审判。这个惩罚不一定是死，可能是痛苦的经历。所以我们要明白神的教导，不可犯罪得罪神。

5.跟随主的人，要全心全意的委身基督。

我们要全身心的委身，不可存侥幸心理。神是洞察一切的神，没有什么是可以逃过他的眼睛。“ 神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。并且被造的没有一样在他面前不显然的;原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。”(来四12—13)

四、结语

今天，我们要学习巴拿巴，谦卑，毫无保留的奉献，为主而活的态度。不可像亚拿尼亚，许了愿不还，欺哄圣灵。跟随主—事奉主的态度，决定了我们今天服事的果效。