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经文：马太福音十九16-30

引言

这段经文讲述了少年财主寻求永生的故事。一个少年的财主为了寻求“永生”的答案来到耶稣的面前，却因为不肯舍弃自己的产业而忧忧愁愁地走了。今天我们是否能够舍弃所有来跟从耶稣呢?

一、少年财主渴望得到永生。（太十九16上）

这个财主是个年轻人，非常富有，并且年轻有为，还做了官(路加福音十八18)。少年财主为什么回来到耶稣的面前呢?这个少年的财主渴望得到永生，带着清楚的目的来到耶稣的面前，希望得到永生的答案。在寻求永生的过程中，少年财主是主动来见耶稣，并且很虔诚的请教“夫子”。

二、少年财主在追求永生的过程中对人性的错误认识。（太十九16下—17）

少年财主问耶稣说，“我该作什么善事，才能得永生?”少年财主错误的把永生和人的善事划等号，以为凭着自己的能力就可以得到永生。耶稣说，“你为什么以善事问我呢?只有一位是善的。”耶稣在这里强调人性中无善，只有神是善的，对少年财主进行人性观的正确引导，使他认识到人的罪性，进而脱离罪恶的困锁(罗马书 十二2)。

三、若想得到永生，就要遵守神的诫命。（太十九18—20）

这里提到了“十诫”中的五诫，这五条诫命都是讲人际关系的。除此之外“十诫”中还有一条诫命也是讲人际关系的，即“不可贪恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。” 当时的犹太人处世为人就以这几条诫命为准绳。少年人自以为义，自认为自己有资格得到永生(太十九20)，但是他忽略了一点，“十诫”中犯一条就是犯数条，人不可能在律法中成为完全人，律法不能救人脱离罪恶。遵守诫命不等于得到永生，但要想得到永生必须遵守诫命。

四、耶稣对少年财主的呼召。（太十九21—22）

耶稣从三个方面来呼召少年财主，一是要“变卖你所有的”，二是卖了以后要“分给穷人”，三是“来跟从我”。少年财主拒绝了神的呼召，“忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多”。耶稣在这里也说到，这些财宝不是没有了而是“有财宝在天上”，将来在天国会得到应有的赏赐。

五、富足的人得到永生是很难的。（太十九23）

耶稣在这里用骆驼穿过针的眼来比喻富足人得到永生是何等的艰难。富足人得到永生为什么这么难呢?因为财富使人忘记神，人在艰难困苦中往往能够信靠神，跟随神;在比较安逸舒适的环境中反而容易远离神，忘记神。“不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷;只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。”(太六19—21)这也是神对我们今天的教导，我们要用正确的金钱观来对待财富。

六、跟随主的人要得到赏赐。（太十九25—30）

这里神应许跟随他的人会得到赏赐。门徒得到的赏赐是，到复兴的时候，管理和审判以色列十二支派的权柄。今天作为基督徒，只要我们撇下一切跟随主，将来就能得到百倍的恩典和永生的生命。在奔走天路的历程上，不努力的就要被淘汰，神的事工不会因为人的原因而停滞。

七、这段经文对我们的教导

1.跟随主的人，要有服侍的目标，工作要有计划。

少年财主就是经过了深思熟虑带着清楚的目的来找耶稣的。今天教会的领袖，作为教会的负责人，做事要有目的性和计划性，不可盲目。

2.跟随主的人，要知道自己的需要和缺乏。

如果不知道自己的需要和缺乏就不会渴慕主的道，生命就不会更新和增长。我们只有认清了自己的需要和缺乏才会坚定对主的信靠，使自己的生命不断成长。

3.跟随主的人，要正确认识自我。

我们最大的仇敌不是魔鬼撒旦，而是我们自己。认识自己的人性，分析自己的性格，根据自己的文化程度，扬长避短，使自己的优势的得到最大的发挥。不高看自己，也不贬低自己，把自己看的合乎中道。(罗十二3)在服事中没有自我中心的思想，也没有自我表现，我们只要以基督的心为心，以神的事为念。

4.跟随主的人，是听从主命令的人。

“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢?听命胜于献祭;顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等;顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。”(撒上十五22—23)这里神给我们的教导就是让我们听从他的命令，不可违命得罪神。

5.跟随主的人，要及时回应神的呼召，得到赏赐。

神对我们的呼召不只是一次，神会不间断地呼召我们，坚定我们跟随他的信心。当年神对彼得的呼召就有好几次，有的是有声的呼召，有的是无声呼召。神需要我们的时候，我们能够舍弃一切把自己摆上，就必蒙神的纪念和赏赐。

八、结语

今天，我们要时刻警醒，随时等待神的呼召，把自己摆上为神所用。我们跟随主的态度，回应主呼召的态度，决定了我们事奉的果效。