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投靠在神的翅膀荫下

诗篇57:1-11

钥节:(诗篇57:5)神啊,愿你崇高过于诸天!愿你的荣耀高过全地!

诗篇57是大卫的金诗,属于个人哀歌,小标题:(大卫逃避扫罗,藏在洞里。那时,他作这金诗,交与伶长。调用休要毁坏)。这里告诉我们写作的背景:是在大卫逃避扫罗的时候,藏在洞里。以色列地多山洞,小的可容几十人,大的可容上千人。《撒上》记载了大卫藏身的两个洞,一个是亚杜兰洞(撒母耳记上22:1a)大卫就离开那里,逃到亚杜兰洞。另一个是隐基底洞:(撒母耳记上24:1,3)扫罗追赶非利士人回来,有人告诉他说:“大卫在隐基底的旷野。”……到了路旁的羊圈,在那里有洞,扫罗进去大解。大卫和跟随他的人正藏在洞里的深处。可能是大卫离开迦特以后,躲在犹大示非拉丘陵的亚杜兰洞或隐基底的山洞里(撒上24:1-7)。教会传统在复活节的清晨颂读本篇,宣告主耶稣的复活。57篇和34、142篇都被称为“洞中之篇。”“休要毁坏”是一种向神歌颂、效忠的曲调名。大卫这个信心的伟人,在患难中他选择了依靠神。诗篇57共有11节诗词,分成3个部分:1-3为投靠在神的翅膀荫下(靠神成全);4-6神的拯救(t靠神坚定);7-11歌颂赞美神(靠神歌颂)。

一、投靠在神的翅膀荫下(1-3)

1.投靠在神的翅膀荫下:(诗篇57:1)神啊,求你怜悯我,怜悯我!因为我的心投靠你。我要投靠在你翅膀的荫下,等到灾害过去。

(诗篇56:1)神啊,求你怜悯我,因为人要把我吞了,终日攻击欺压我。

这节与(诗篇56:1)都在祈求神的怜悯,但呼求的原因不同。56篇的呼求是诗人看见仇敌的攻击欺压,本篇的呼求则是看见神的可靠。我们或看见仇敌,或仰望那大有能力的神,心中的安静(心情)是大不相同的。“投靠”的意思是前去依靠别人生活,一方面,投靠方对对方完全信任,相信那人会收留他、保护他,因此将自己完全交托他,让他管理自己的生活;二是投靠者甘心顺服对方的一切安排,放弃自己的一切权利。“投靠”在圣经中出现了35次,而诗篇就占了25次之多。不同的人,会选择不同的投靠对象,有人投靠神,如摩押女子路得:(路得记2:12b)“你来投靠耶和华-以色列神的翅膀下,愿你满得他的赏赐。”结果满得他的赏赐,名列基督家谱(太1:5)。而一无所有的浪子在饥荒年选择了投靠的是那地方的一个人:(路加福音15:15-16)于是去投靠那地方的一个人;那人打发他到田野放猪。他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥,也没有人给他。只沦落到到与猪抢食吃的可怜地步。投靠错了对象是何等的可怕,就像女人嫁错了人。

大卫基于对人性败坏与神性美善的认识(诗篇36篇),在遇见灾害时,他没有去选择投靠任何人,而是选择了投靠神,因为神肯怜悯他也有能力怜悯他。其实,我们知道,大卫曾经去见先知撒母耳,结果扫罗知道后立即去追赶他;他又逃到挪伯的祭司那里,然而,祭司不仅不能保护他,反而被丧失理性的扫罗所残杀;大卫逃到非利士地的迦特,想依靠扫罗的仇敌非利士人保护他,结果被那地的人所认识,差点丢了性命。此时,大卫为躲避扫罗藏在洞里,但他知道洞并不能保护他,只是大卫暂时的安身之地,只有神才能真正保护他,才是他安心之地,最坚固的避难所。因此大卫的灵要投靠在神的翅膀荫下,等到灾害过去。翅膀的意思是保护、温暖:(诗篇91:4)他必用自己的翎毛遮蔽你;你要投靠在他的翅膀底下;他的诚实是大小的盾牌。(马太福音23:37)我多次愿意聚集你的儿女,好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下,只是你们不愿意。因此耶路撒冷人因拒绝神而得不到神的保护,主后70年,罗马将军提多围困耶路撒冷4个月25天之久,城里人的命运不是饿死就是被杀或被卖身为奴。

2.大卫要求告至高神:(诗篇57:2)我要求告至高的神,就是为我成全诸事的神。

(创世记14:18-20)又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接;他是至高神的祭司。他为亚伯兰祝福,说:“愿天地的主、至高的神赐福与亚伯兰!至高的神把敌人交在你手里,是应当称颂的!”亚伯兰就把所得的拿出十分之一来,给麦基洗德。

本节中诗人提到神的两个头衔——至高的神、成全诸事的神,展示出对神不同的称呼可以丰富我们的祷告。大卫认识到神是“至高的神,”是指神崇高的地位:(路加福音2:14)在至高之处荣耀归与神!在地上平安归与他所喜悦的人(有古卷:喜悦归与人)!“成全(成就)诸事的神”是指神的作为,神对大卫的保护、供应、拯救、抬举等。大卫经历了神为他成全的事(拯救他脱离歌利亚、扫罗、亚吉的手),知道神必帮助他,因此他求告神。

3.神必救我:(诗篇57:3)那要吞我的人辱骂我的时候,神从天上必施恩救我,也必向我发出慈爱和诚实。

在地上的仇敌要践踏辱骂诗人的时候,神就及时从天上施恩救他,也要向他发出慈爱和诚实。神的拯救总是及时的。

二、神拯救大卫脱离患难(靠神坚定)(4-6)

1.我的性命在狮子中间:(诗篇57:4)我的性命在狮子中间;我躺卧在性如烈火的世人当中。他们的牙齿是枪、箭;他们的舌头是快刀。

狮子是兽中之王,大型食肉动物,以残忍、凶猛著称。圣经上不断地提到狮子,共出现了111次。其中旧约102次,新约9次:如大力士参孙打死狮子:(士师记14:5-6)参孙跟他父母下亭拿去,到了亭拿的葡萄园,见有一只少壮狮子向他吼叫。耶和华的灵大大感动参孙,他虽然手无器械,却将狮子撕裂,如同撕裂山羊羔一样。他行这事并没有告诉父母。

牧童大卫打死狮子:(撒母耳记上17:34-35)大卫对扫罗说:“你仆人为父亲放羊,有时来了狮子,有时来了熊,从群中衔一只羊羔去。我就追赶它,击打它,将羊羔从它口中救出来。它起来要害我,我就揪着它的胡子,将它打死。

犹大神人被狮子咬死:(列王纪上13:24)他就去了,在路上有个狮子遇见他,将他咬死,尸身倒在路上,驴站在尸身旁边,狮子也站在尸身旁边。

但以理被扔到狮子坑里,狮子却不敢伤害他:(但以理书6:16)王下令,人就把但以理带来,扔在狮子坑中。王对但以理说:“你所常侍奉的神,他必救你。”

但“犹大支派的狮子”是指主耶稣:(创世记49:9)犹大是个小狮子;我儿啊,你抓了食便上去。你屈下身去,卧如公狮,蹲如母狮,谁敢惹你?

(启示录5:5)长老中有一位对我说:“不要哭!看哪,犹大支派中的狮子,大卫的根,他已得胜,能以展开那书卷,揭开那七印。”

彼得也把魔鬼比喻成吼叫的狮子:(彼得前书5:8)务要谨守,警醒。因为你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。

诗人用“我的性命在狮子中间”比喻他处境的危险。诗人说自己躺卧在性如烈火的世人当中,他们的牙齿是枪、箭;他们的舌头是快刀,专门用言语来攻击、辱骂、毁谤诗人,败坏他的名声。

(提摩太后书4:17)惟有主站在我旁边,加给我力量,使福音被我尽都传明,叫外邦人都听见;我也从狮子口里被救出来。

2.愿神崇高过于诸天:(诗篇57:5)神啊,愿你崇高过于诸天!愿你的荣耀高过全地!

(诗篇19:1)诸天述说神的荣耀;穹苍传扬他的手段。

神既能让“狮子、烈火”环绕我们,也能“堵了狮子的口,灭了烈火的猛势(来11:33-34)。”因此诗人在“狮子、烈火”中仍能歌颂神。人用天来形容高不可测,但诗人愿神崇高过于诸天,愿神的荣耀高过全地,充满整个宇宙!

3.神使仇敌陷入自设的计谋里:(诗篇57:6)他们为我的脚设下网罗,压制我的心;他们在我面前挖了坑,自己反掉在其中。(细拉)

(箴言26:27)挖陷坑的,自己必掉在其中;滚石头的,石头必反滚在他身上。

(传道书10:8)挖陷坑的,自己必掉在其中;拆墙垣的,必为蛇所咬。

这些仇敌为诗人的脚设下网罗,压制他的心,使他不得欢喜快乐。他们又在诗人面前挖了陷阱(坑),结果神使他们自己反掉在其中,却使大卫安然无恙。

三、诗人歌颂赞美神(7-11)

1.我心坚定:(诗篇57:7)神啊,我心坚定,我心坚定;我要唱诗,我要歌颂!

想到神拯救大卫脱离非利士人的毒手,大卫的心就欢喜快乐,向神表示他的心坚定,他要依靠耶和华,他要唱诗歌颂神。大卫是信心是他经历后的信心。

2.我要醒起:(诗篇57:8)我的灵(原文是荣耀)啊,你当醒起!琴瑟啊,你们当醒起!我自己要极早醒起!

大卫呼唤自己沉睡的灵要醒起,也呼唤赞美神的乐器琴瑟当醒起,他自己要极早醒起,一同在黎明到来之际赞美神。

3.大卫要在全地歌颂神:(诗篇57:9)主啊,我要在万民中称谢你,在列邦中歌颂你!

(诗篇113:2-3)耶和华的名是应当称颂的,从今时直到永远!从日出之地到日落之处,耶和华的名是应当赞美的!

大卫要在万民中称谢神,要在列邦中歌颂神。大卫已经认识到神是全地的神,是万民、万族的神,因此他走到那里,就要在那里歌颂神。

4.歌颂神的慈爱与诚实:(诗篇57:10)因为,你的慈爱高及诸天;你的诚实达到穹苍。

(诗篇36:5)耶和华啊,你的慈爱上及诸天;你的信实达到穹苍。

慈爱和诚实是神的两个重要属性,大卫歌颂神的慈爱高及诸天,神的诚实达到穹苍。

5.大卫的心愿:(诗篇57:11)神啊,愿你崇高过于诸天!愿你的荣耀高过全地!

与5节相同。神啊,愿你崇高过于诸天!愿你的荣耀高过全地!

(诗篇57:7-11)与(诗篇108:1-5)相同:(诗篇108:1-5)神啊,我心坚定;我口(原文是荣耀)要唱诗歌颂!琴瑟啊,你们当醒起!我自己要极早醒起!耶和华啊,我要在万民中称谢你,在列邦中歌颂你!因为,你的慈爱大过诸天;你的诚实达到穹苍。神啊,愿你崇高过于诸天!愿你的荣耀高过全地!

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