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经文：出21：12-27

背诵经文【出20:12】当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。

神在典章中启示了耶和华神怎样看待“生命”与“死亡”?我们如何看“生命与死亡”?透过犹太人追逐一位从淫乱中带出来的女性(总归是试探”)问耶稣如何处置?犹太人说【约8:5】摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢?在此事件中面对“生命和死亡”呈现出两种绝然不同的格局，就是人观与神观。

今天的主题：“生命”与“死亡”的格局

《典章》【出21:12-15】打人以致打死的，必要把他治死。人若不是埋伏着杀人，乃是神交在他手中，我就设下一个地方，他可以往那里逃跑。人若任意用诡计杀了他的邻舍，就是逃到我的坛那里，也当捉去把他治死。下面透过典章看“生命与死亡“的不同格局。

(一)典章启示着“生命”的格局

1、“生命”是神赐的礼物。

2、“生命”是平等的，“职分”是有次序的。。

(二)典章启示着“死亡”的格局

【结33:11】你对他们说，主耶和华说，我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家阿，你们转回，转回吧。离开恶道，何必死亡呢?“死亡”不是神赐的礼物，是犯罪后的惩处。亚当夏娃选择的错误，带来死亡的结局。【创2:16-17】耶和华神吩咐他说，园中各样树上的果子，你可以随意吃。只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。

1、人要承担选择错误的责任

【诗25:12】谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路。神在典章里让人晓得人在神面前站在不对的地位上所招惹来的，并不是神愿意人死亡，而是人为自己招惹了坏的结果。在神本身来说，神并不喜欢这样。“死亡”是犯罪的工价。该隐杀了亚伯后，【创4:9】耶和华对该隐说，你兄弟亚伯在哪里?他说，我不知道，我岂是看守我兄弟的吗?神为什么要这样问呢?一是该隐做了一件“不该做的事”。二是该隐已成为“罪人”，随后“死”。三是损害了神的形像就要受损害。该隐僭越了神的“权柄”。

2、人没有权柄可以支配死亡，唯有神。

【启1:17-18】我是首先的，我是末后的，又是那存活的。我曾死过，现在又活了，直活到永永远远。并且拿着死亡和阴间的钥匙。所以，典章规定：【出21:12-14】打人以致打死的，必要把他治死。人若不是埋伏着杀人，乃是神交在他手中，我就设下一个地方，他可以往那里逃跑。人若任意用诡计杀了他的邻舍，就是逃到我的坛那里，也当捉去把他治死。神的处罚：一方面借着“自然”另一方面借着：“人为”。

3、神希望人在管教面前生发悔改之心

摩西对法老王【出5:3】他们说，希伯来人的神遇见了我们。求你容我们往旷野去，走三天的路程，祭祀耶和华我们的神，免得他用瘟疫，刀兵攻击我们。保罗说【罗13:1-2】在上有权柄的，人人当顺服他。因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命。抗拒的必自取刑罚。

当人获罪与神怎么办?

所罗门留下祷告的话语【代下7:13-14】我若使天闭塞不下雨，或使蝗虫吃这地的出产，或使瘟疫流行在我民中，这称为我名下的子民，若是自卑，祷告，寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地。大卫体会神的心意说：【诗51:17】神所要的祭，就是忧伤的灵。神阿，忧伤痛悔的心，你必不轻看。

4、神已安排我们在基督里承受恩典

【约3:16】神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。不但如此，还差遣圣灵降下来：【约16:7-8】保惠师就不到你们这里来。我若去，就差他来。他既来了，就要叫世人为罪，为义，为审判，自己责备自己。【约壹3:16】主为我们舍命，我们从此就知道何为爱。我们也当为弟兄舍命。

感谢主，活在基督里面，神赐给我们忧伤痛悔的心，带来我们远离罪恶，活出神荣耀的生命，也珍爱生命。【启2:11】圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，必不受第二次死的害。

祷告：天父，感谢赞美你，通过你颁布的典章，我们更认识到你是多么圣洁公义的王，又是如此有恩典，有怜悯的主，你照你的形象样式创造了人，这是我们的尊贵与荣耀，但人却犯罪亏缺了你的荣耀，人与人之间也不珍爱生命互相尊重，而你却珍爱我们每个人的生命，愿万人悔改不愿一人沉沦，甚至爱我们以至于舍命，为把我们恢复到起初美好的样子，你的爱是何等的长阔高深，惟愿我们这些被拯救的人，也能看重这重生的身份，珍爱生命，彼此相爱，为主而活，一切荣耀颂赞归给你，祷告，奉耶稣基督的名，阿们。