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老仆人那时完全是信心的表现，他把这件事情全盘交托给神，他送出礼物时完全没有疑惑。当他知道利百加的身世，正是他所期盼的，心中涌出感恩，立刻低头下拜，称颂神。他的称颂真是值得我们学习：

“那人就低头向耶和华下拜，说：耶和华我主人亚伯拉罕的神，是应当称颂的，因祂不断地以慈爱诚实待我主人。至于我，耶和华在路上引领我，直走到我主人的兄弟家里。” (24：26-27)

老仆人完全没有居功，没有骄傲，他当场就将荣耀归给神。他从所经历的事情中看见神对亚伯拉罕的慈爱诚实，定意要履行那应许之约。而他自己明白能够走到这一步，完全是耶和华神的预备。靠着神的引领，他要能够顺利到达拿鹤家提亲，迎娶利百加，并且平安地回到迦南地，那才算最终完成任务。

有一首诗歌“主居首位”，歌词正可描述出老仆人从始至终让主居首位的心思意念。今天不论基督徒个人也好，教会也好，应该常唱这样的诗歌，借着圣灵的提醒，谦卑顺服让主居首位。

我心属主，我灵属主，让主居首位，在主脚前谦卑顺服，让主居首位。让主居首位，让主居首位，甚愿在我心灵之内，让主居首位。

我家属主，有主同住，让主居首位，时常为我一家之主，让主居首位。让主居首位，让主居首位，诸事皆以主为依归，让主居首位。

教会属主，蒙主拯救，让主居首位，我为肢体主为元首，让主居首位。让主居首位，让主居首位，会内事工由主支配，让主居首位。

一生属主，随主任用，愿主居首位，在凡事上显主尊荣，愿主居首位。愿主居首位，愿主居首位，终身从主永不违背，愿主居首位。

亚伯拉罕的老仆人在拿鹤城外的水井边遇到利百加，祷告后凭着信心跟她讨水喝，利百加不但给水，还主动愿意帮所有的骆驼打水喝，老仆人送给她金鼻环金手镯的礼物，而且问清了她的身分。利百加突然收到那么贵重的礼物，又听到老仆人请求要去她家留宿，她是一个清纯善良还未出嫁的姑娘，碰到这样的事情，一时兴奋顾不着打水，就跑回家去找妈妈了。

老仆人还在向神感恩，一转眼利百加就不见人影，就现实的状况，金首饰没了，人也跑了。利百加只提说她家有地方住，那就该带他们回去啊?怎么跑了呢?不会是人财两失吧?老仆人信心十足，完全没有怀疑慌乱，他留在原处，等待神的开路引导。

“女子跑回去，照着这些话告诉她母亲和她家里的人。利百加有一个哥哥，名叫拉班，看见金环，又看见金镯在他妹子的手上，并听见他妹子利百加的话说，那人对我如此如此说，拉班就跑出来往井旁去，到那人跟前，见他仍站在骆驼旁边的井旁那里。”(创24:28-29)

利百加拿着水瓶去城外打水，大概是她每天都要做的家事。今天她急急忙忙地跑回家来，兴奋地把她的遭遇告诉她妈妈和家人。她哥哥拉班在旁边听了还半信半疑，但是往利百加身上一瞧，就发现不对了，因为利百加鼻子上多了一个金环，两手带着金镯，这根本都不是她的东西，肯定发生什么事了。

彼土利夫妻当时都在家，但可能因为年纪老迈，就像亚伯拉罕把全部家业交给老仆人管理一样，彼土利家现在是由儿子拉班管事，家中大小事总由拉班出面。拉班听见利百加描述那个送她金饰的人，马上知道那不是普通人物，不能怠慢，就急忙出门跑到城外的水井旁去迎接这个老仆人。

“便对他说：你这蒙耶和华赐福的，请进来，为什么站在外边?我已经收拾了房屋，也为骆驼预备了地方。” (24:31)

从这两句话，圣经的作者有意让我们看出拉班的为人。第一，他称呼老仆人为蒙耶和华赐福的，他似乎也是个敬畏神的人;可是从圣经其它地方的考证(创31:19)，实际上拉班是个拜偶像的人，可能他还没有忘记从曾祖父他拉时代所传下来耶和华神的名，而且他从利百加的口中听到那仆人提说耶和华的名(27节)。那仆人出手又那么阔气，拉班是个重利的人(创31:6,14,15)，他的脑筋转得快，就以蒙耶和华赐福的称呼来欢迎老仆人。老仆人跟拉班素未谋面，但听他诚恳地邀请，就知道这是利百加回家找来的人，神的带领不误事，就跟着他回去了。

“那人就进了拉班的家。拉班卸了骆驼，用草料喂上，拿水给那人和跟随的人洗脚。把饭摆在他面前，叫他吃，他却说：我不吃，等我说明白我的事情再吃。拉班说：请说。”(24:32-33)

因为是拉班当家，所以这个家被称为“拉班的家”。老仆人一行人进门后，拉班马上殷勤地招呼他们，把人和骆驼都安顿好。亲自卸骆驼，喂草料，又拿水给他们洗脚，这是圣经第三次提到当时给客人洗脚摆席待客的习俗，前两次是亚伯拉罕(创18:4)和罗得(创19:2)。老仆人虽然疲累饥饿，但心里急着要办妥主人所托付的事，又清楚这是神一路的引导，他也就顾不着吃饭，要求先把事情讲明。

“他说：我是亚伯拉罕的仆人。耶和华大大地赐福给我主人，使他昌大，又赐给他羊群、牛群、金银、仆婢、骆驼和驴。我主人的妻子撒拉年老的时候，给我主人生了一个儿子;我主人也将一切所有的都给了这个儿子。我主人叫我起誓，说：你不要为我儿子娶迦南地的女子为妻。你要往我父家、我本族那里去，为我的儿子娶一个妻子。我对我主人说：恐怕女子不肯跟我来。他就说：我所事奉的耶和华必要差遣他的使者与你同去，叫你的道路通达;你就得以在我父家、我本族那里，给我的儿子娶一个妻子。只要你到了我本族那里，我使你起的誓就与你无干;他们若不把女子交给你，我使你起的誓也与你无干。” (24:34-41)

老仆人简要介绍自己，特别强调神在迦南地祝福亚伯拉罕，使他昌大，然后就说出来意，基本上他把向亚伯拉罕起誓的三点要求重述了一次。

这是圣经中常出现的回忆重述的笔法，就是经文记载了发生的事件，而后来当事人回忆重述。例如：创世记41章说到法老作梦，后来在同一章中法老把梦的内容回忆重述一次。使徒行传10,11章彼得在约帕魂游象外，看见异象。后来到耶路撒冷跟割礼派的门徒辩论时，把异象回忆重述一遍。又例如新约保罗两次在不同场合，回忆陈述他在往大马色的路上遇见主的经历(徒9,22,26)。圣经用这样回忆重述的方式记载，不是赘述，内容也不简略，因为这样除了确认事实无误之外，也能厘清事实的细节，把关键点出来。

老仆人在水井边遇到利百加的事才发生不久，现在他要向拉班家人重述一次(42-48节)，包括他在井边的祈祷，他跟利百加之间的对话，利百加的反应，赠送金环手镯，最后向耶和华的感恩。内容与11-27节几乎完全一样，只有一个细节有点顺序的问题，就是47节：“我问她说：你是谁的女儿?她说：我是密迦与拿鹤之子彼土利的女儿。我就把环子戴在她鼻子上，把镯子戴在她两手上。”

22,23节的记载，老仆人是先送礼物然后问利百加的身分，但是这里回忆好像是先问身分，难道是老仆人记错了吗?

其实这就是回忆重述笔法的特点;老仆人当时确实是先送了礼物。当利百加跑回家时，哥哥拉班发现金环已经戴在她鼻子上，金镯已经戴在她两手上。这个金鼻环是一个关键。戴鼻环是那时的风俗，到今天中东、非洲、印度、泰国，甚至西方国家地区还是很流行。古代一个女孩还未出嫁不会戴鼻环，但到了适婚年龄，妈妈会帮女儿把鼻环洞先打好，等待合适的对象结婚，然后男方就会把鼻环给新娘戴上，通常婚礼就使用金鼻环。

那么利百加的鼻环是什么时候戴上的呢?是利百加自己戴的吗?肯定不是。前后文对照，老仆人在骆驼喝足水之后就拿金饰给利百加，然后问她身分，回忆重述中说得很清楚，当利百加表明身分后，老仆人亲自把金饰给她戴上，老仆人深受感动，当时就称颂耶和华。戴上金鼻环的利百加顿时明白那真是送给她的，她要嫁人了!当下欣喜无比，什么都不管了，直接跑回家去。创世记作者用这样的笔法来描述老仆人的信心和利百加的清纯，可说细腻精彩，令读者赞叹、欢喜、感佩。

老仆人将事情的来龙去脉，简单清楚地向拉班家人陈述。结论就是48节他感谢神：因神“使我得着我主人兄弟的孙女，给我主人的儿子为妻”。他是从神的角度来说明整件事情，并不是他自己的计划和决定，利百加就是神预定给以撒的妻子。

“现在你们若愿以慈爱诚实待我主人，就告诉我;若不然，也告诉我，使我可以或向左，或向右。拉班和彼土利回答说：这事乃出于耶和华，我们不能向你说好说歹。看哪!利百加在你面前，可以将她带去，照着耶和华所说的，给你主人的儿子为妻。” (24:49-51)

在场的人听了都明白这事确实是出于神的带领，毫无疑问，但老仆人希望他们马上对这个结论表态，同意或不同意都要讲清楚，重点是他绝不会强迫他们，他们当然有权决定自己女儿妹妹的婚事，但老仆人希望他们要顺从神的旨意。虽然是拉班管事，关键时刻爸爸彼土利也出面讲话了，他跟拉班是同一个念头，当然就是同意。因为这事出于神，是神的引导，利百加嫁给以撒的事情是神的旨意，他们不能推托。