基督福音网手机版注册  |  登陆  |  发表  |  搜索  |  分享

　　读经：路2：1--20

　　路加福音2:1 当那些日子，该撒亚古士督有旨下来，叫天下人民都报名上册。 2:2 这是居里扭作叙利亚巡抚的时候，头一次行报名上册的事。 2:3 众人各归各城，报名上册。 2:4 约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去，到了大卫的城，名叫伯利恒，因他本是大卫一族一家的人， 2:5 要和他所聘之妻马利亚，一同报名上册。那时马利亚的身孕已经重了。 2:6 他们在那里的时候，马利亚的产期到了， 2:7 就生了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里，因为客店里没有地方。

　　2:8 在伯利恒之野地里有牧羊人，夜间按着更次看守羊群。 2:9 有主的使者站在他们旁边，主的荣光四面照着他们。牧羊的人就甚惧怕。 2:10 那天使对他们说：“不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。 2:11 因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。 2:12 你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。” 2:13 忽然有一大队天兵，同那天使赞美神说： 2:14 “在至高之处荣耀归与神，在地上平安归与他所喜悦的人(有古卷作“喜悦归与人”)。 2:15 众天使离开他们升天去了，牧羊的人彼此说：“我们往伯利恒去，看看所成的事，就是主所指示我们的。” 2:16 他们急忙去了，就寻见马利亚和约瑟，又有那婴孩卧在马槽里。 2:17 既然看见，就把天使论这孩子的话传开了。 2:18 凡听见的，就诧异牧羊人对他们所说的话。 2:19 马利亚却把这一切事存在心里，反复思想。 2:20 牧羊的人回去了，因所听见、所看见的一切事，正如天使向他们所说的，就归荣耀与神，赞美他。

　　世间有多少英雄豪杰，他们来了又去了。随着时间的流逝，时过境迁，他们在人们的记忆中渐渐淡漠了。唯独耶稣的降生却历久弥新，虽然他的降生离人们的距离一年比一年地更久远，但他不仅没有被人忘记，反而纪念他的人越来越多了。耶稣的降生，不仅开启了历史的新纪元，而且还给人类带来了生命、平安、喜乐。让我们回到圣经，再次重温救主降生时那激动人心的一刻。

　　一、耶稣降生伯利恒(路2：1--7)

　　经常有人问：“耶稣为什么不生在中国?”孰不知，耶稣生在伯利恒意义重大。

　　1．应验了先知的预言

　　耶稣降生在伯利恒，不是偶然的事，乃是历史的必然。因为早在他降生的六百多年前，就有一位先知预言说：“伯利恒以法他啊，你在犹大诸城中为小。将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作所掌权的;他的根源从亘古、从太初就有。”(弥5：2)。

　　请不要忘记，马利亚和约瑟都是加利利省拿撒勒城的人，而伯利恒在南方的犹大省境内(中间隔着撒玛利亚省)，从北方的拿撒勒到南方的伯利恒至少也有八十英里的路。按理说，耶稣应该被生在拿撒勒，怎么会生在伯利恒呢?

　　如果耶稣生在拿撒勒，神借先知所说的预言岂不落空了吗?那么，神是怎样实施他的计划，使他借先知的预言得以应验的呢?原来是藉一个外邦的王--罗马皇帝。

　　当时的犹太人是在罗马帝国的统治之下，罗马的皇帝--时称“该撒亚古士督”(“该撒”意为“大帝”，“亚古士督”意为“神圣的”)下了一道旨意：“叫天下(指出罗马帝国统治的范围)的人都报名上册”，也就是户口登记。“这是……头一次行报名上册的事”，显然是神使他起这心意的，因为经上说：“王的心在耶和华手中，好像陇沟的水随意流转”(箴21：1)。

　　约瑟和马利亚虽然住在拿撒勒，但其本乡却是伯利恒，所以他们必须要到伯利恒去，这样就应验了先知的预言，也显明了神的信实可靠。

　　2．预示耶稣是生命的粮

　　“伯利恒”意思是“粮仓”，或许是伯利恒物产丰富，被誉为“粮食之家”、“粮仓”，但伯利恒的粮食不能满足人心灵的需要。为此，耶稣来了，他才是那生命的粮，日后他也这么宣告：“我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿;信我的，永远不渴。”(约6：35)耶稣能使人得永生，他能解决人心灵的需要。

　　3．预示耶稣是君王

　　伯利恒是大卫王的故乡，而耶稣正是先知弥迦预言的那位君王(参太2：5--6)。东方的博士来到耶路撒冷问的第一句话就是：“那生下来作犹太人之王的在哪里?我们在东方看见他的星，特来拜他。”(太2：2)巡抚彼拉多曾问耶稣：“你是王吗?”耶稣回答说：“你说我是王。我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证;凡属真理的人就听我的话。”(约18：37)耶稣是天国的君王，王生在王的故乡再合适不过了。

　　4．有利于福音的广传

　　耶稣不仅是为犹太人来的，也是为拯救全人类而来的。从地图上不难发现，伯利恒在犹太地，那里是欧洲、亚洲和非洲的交界处，是世界的中心，非常有利于福音的广传。

　　当约瑟和马利亚走了三天的路程来到伯利恒时，客店早已往满了人，没有人肯让出自己的房间给这对年轻的夫妇。于是，简陋的马棚竟成了产房，粗糙的马槽竞成了育儿床。世界本是藉着他造的(约1：3)，可当他来到这个本属于他的世界时，迎接他的竟是一个冰冷的马槽!

　　“夜黑黑/北风吹/伯利恒城客店内/为什么躺在马棚马槽内/可知这是谁/可知何原因/啊/我爱/我爱我的恩主/因主因主先爱我”(梁德恩诗词)。

　　二、天使报信牧羊人(路2：8--12)

　　“天使初报圣诞佳音/先向田间贫苦牧人/牧人正当看守羊群/严冬方冷/长夜已深”(新编赞美诗第73首)。

　　最先听到救主降生的信息之人是贫苦的牧羊人，他们正“按着更次看守羊群”，忽然有主的使者向他们显现，将这大喜的信息报给他们(10--12节)。这信息有几个特点：

　　1．是“大喜”的信息

　　耶稣的降生是大喜的信息，因着他的降生，旧约律法时代结束了，恩典时代开始了。律法是藉着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的，他带来了丰满的恩典(约1：14、17)。他就是那“逃城”(书20：2)，要成为我们的避难所;他就是那“赎罪的羔羊”(约1：29)，要背负我们的罪孽;他就是那“明亮的晨星”(启22：16)，要导引我们前行路程。

　　2．是“关乎万民的”信息

　　天使没有说这“大喜的信息是关乎犹太人的”，而是说“是关乎万民的”。试问：哪个人的出生是关乎“万民”?最多关乎一个家庭或家族。唯有耶稣的降生是关乎万民万族，《当代圣经》译作：“我要向你们宣布一个和全人类有关的空前大喜汛”。主耶稣的降生的确是关乎我们全人类的大事，关系到我们每一个人生死祸福的大事，我们对他的态度决定了我们将来的命运。