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十字架，原是痛苦和羞辱的记号;但因为耶稣被钉死在十字架上，十字架从此成为荣耀和祝福的象征。而耶稣被钉在十字架的那个礼拜五，被称作耶稣受难日(Good Friday)。

一. 道成肉身

“太初有道，道与神同在，道就是神。...万物是藉着祂造的。凡被造的，没有一样不是藉着祂造的。”(约1:1-3)

这位太初就有的道，万物的创造主，有一天却“道成了肉身。”(约1:14)祂的名字叫耶稣，“因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。”(太1:21)

神“说有就有、命立就立，”(诗33:9)用口中的话创造万物，又照自己的形象创造人，赐给他们荣耀、尊贵为冠冕。当人悖逆神犯罪堕落的时候，神定意拯救世人。其实，神早在“创立世界以前”就预备了这样的救恩，乃是藉着一位救赎主---“女人的后裔”来施行拯救。“女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”(创3:15)然而这位救的受苦受难也就从此预定了。

“道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。”(约1:14)

耶稣颠沛流离，四处奔走，宣扬天国的福音。“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。”(太8:20)祂又医病赶鬼，怜悯眷顾以色列百姓，因为他们“如同羊没有牧人一般。”(太9:35)

二. 逾越羔羊

然而，三年多的传道，耶稣的教训和神迹终于让犹太宗教领袖无法容忍。“那时，祭司长和民间的长老，聚集在大祭司称为该亚法的院里。大家商议，要用诡计拿住耶稣杀祂。只是说，‘当节的日子不可，恐怕民间生乱。’”(太26:3-5)

祭司长和长老定意用诡计捉拿耶稣要杀害祂，但他们说逾越节当节的日子不可，恐怕民间生乱。然而，耶稣是神的羔羊，祂必然要在逾越节被杀献祭，哪怕祭司长和文士机关算尽要避开逾越节，但主耶稣必然要在逾越节被杀。

耶稣的被捕被杀，看起来是祭司长和文士们的阴谋筹划，是叛徒犹大以三十块钱的可耻出卖，但主耶稣自己清楚，祂的一切行程和遭遇，都在神的计划和旨意之内。于是祂预先告诉门徒说，“你们知道过两天是逾越节，人子将要被交给人，钉在十字架上。”(太26:1-2)

三. 最后晚餐

当你知道你将不久于人世，而且知道自己将要以最残忍的方式被处死，你会做什么呢?

耶稣从容不迫，在逾越节的前夕打发彼得和约翰去预备逾越节的宴席。

“他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就掰开，递给门徒，说，‘你们拿着吃，这是我的身体。’又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说，‘你们都喝这个。因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。’”(太26:26-28)

祂已经定意将自献上，成为逾越节的羔羊。祂的身体将为罪人擘开，祂的宝血要为罪人流出使罪得赦。

跟随祂三年多的门徒，就在今夜都要离弃祂。“因为经上记着说，‘我要击打牧人，羊就分散了。’”(太26:31)

那是怎样的伤痛!自己最亲近、最心爱的门徒都要离祂而去。这也早已是被神所定规的，因为诗篇上记着说，“辱骂伤破了我的心。我又满了忧愁。我指望有人体恤，却没有一个。我指望有人安慰，却找不着一个。”(诗69：20)

心直口快的彼得不能相信这是真的，“众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。... 我就是必须和你同死，也总不能不认你。”(太26：33;35)其他的门徒也都是如此信誓旦旦。然而，那无所不知的救主，比门徒更知道他们自己。

四. 客西马尼

耶稣和门徒来到客西马尼。客西马尼，意为“压榨之地，”(oil press)“受苦之地。”

耶稣和门徒来到客西马尼，“就忧愁起来，极其难过。”(太26：37)便对门徒说，“我心里甚是忧伤，几乎要死。”(太26:38)

是什么让主耶稣如此忧伤痛苦?

作为全知全在的神子，祂知道前面等待祂的是什么;作为完全的人子，祂正经历着常人无法承受的苦痛。祂要经受可怕的折磨和死亡，祂要忍受众人的弃绝和辱骂，祂要担当世人的罪恶和污秽，祂要承受父神的掩面和忿怒。

祂在客西马尼园俯伏在地向神呼求，“我父阿，倘若可行，求你叫这杯离开我。然而不要照我的意思，只要照你的意思。”(太26:39)

“耶稣极其伤痛，祷告更加恳切。汗珠如大血点，滴在地上。”(路22:44)

这杯是耶稣将要承受的十字架的苦杯，耶稣喝这杯意味着：痛苦、忧伤、拒绝、分离、遗弃、孤独、死亡、埋葬。

这杯是耶和华神对罪恶审判忿怒的杯，耶稣喝这杯意味着：祂要承受神对罪恶的忿怒，祂要承担神对罪人的审判!

门徒因肉体的软弱都沉沉地睡着了，耶稣恳切祷告，蒙了神的应允，从父神那里得着神清晰的旨意，于是到门徒那里对他们说，“起来，我们走吧!”(太26:46)

五. 束手被捕

正说话之间，卖主的犹大来了，并有许多人带着刀棒和他同来。犹大用亲嘴的暗号出卖耶稣，“那队兵和千夫长并犹太人的差役，就拿住耶稣，把祂捆绑了。”(约18:12)

耶稣，被犹太人的差役捆绑了。多么的讽刺，这位用口中的话语创造万物、并用祂权能的命令托住万有的造物主，竟然被一群受造物捆绑了。实际上，就在祂将要被人捆绑的时候，祂问众人说，“你们找谁?”(约18:4)回答说，“找拿撒勒人耶稣。”

祂说，“我就是。”(约18:5)“耶稣一说‘我就是，’他们就退后倒在地上。”(约18:6)

祂仅仅说一声“我就是，”众人都退后倒在地上，那么有谁能够将祂捆绑呢?

“现在却是你们的时候，黑暗掌权了。”(路22:53)

“当下门徒都离开祂逃走了。”(太26：56)

彼得远远地跟着耶稣，还有另外一个门徒约翰，一同来到大祭司的宅院，彼得想要看看这事到底怎样。

然而，几个时辰之后，就在鸡叫以先，在使女面前“彼得就发咒起誓地说，‘我不认得那个人。’”(太26:74)这个曾多次称耶稣为主、为主所喜爱的门徒彼得，此时竟说他不认得“那个人!”

当彼得第三次说祂不认得“那个人”时，主耶稣转过身来看彼得，眼睛中没有丝毫的苦毒和怨恨，而是充满慈爱和怜悯，好像在对彼得说，“西门，西门，...我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。你回头以后，要坚固你的弟兄。”(路22:31-32)

彼得无法忍受主那充满慈祥、怜悯、期待的眼神，于是他就跑出去痛哭。

六. 恶意审讯

对耶稣的审讯是极不公平的。

摩西律法记着说，“人无论犯什么罪，作什么恶，不可凭一个人的口作见证，总要凭两三个人的口作见证才可定案。”(申19:15)

没有见证人控告耶稣任何罪名，而是犹太宗教领袖先定下主意要杀耶稣，然后才找假见证人控告。“那时，祭司长和民间的长老，聚集在大祭司称为该亚法的院里。大家商议，要用诡计拿住耶稣杀祂。”(太26:3-4)

耶稣先后接受六次不公正的审讯：

耶稣首先在深夜被带到前任大祭司亚那那里被审讯(约19:19-23)，然后被捆着带到现任大祭司该亚法那里，“祭司长和全公会，寻找假见证，控告耶稣，要治死祂。”(太26:59)为要治死耶稣，犹太人的宗教领袖不惜公然违背旧约律法的十诫。当天亮之后，耶稣被带到公会接受犹太祭司长、文士和长老的审讯。(路22:67-71)

众人将耶稣押解 罗马巡抚彼拉多那里，彼拉多要犹太人按自己的律法审问，犹太人的回答显明他们用心的险恶，“我们没有杀人的权柄。”(约18:31)彼拉多不愿意审问耶稣，就把祂送到希律那里，希律将耶稣戏弄一番之后，又送回到彼拉多那里。彼拉多三次对犹太众人说，“我查不出祂有什么罪来。”(约18:38;19:4;6)

“从此彼拉多想要释放耶稣，无奈犹太人喊着说，你若释放这个人，就不是该撒的忠臣。”(约19:12)为要除灭耶稣，犹太祭司长甚至高喊说，“除了凯撒，我们没有王!”(约19:15)

本来彼拉多将耶稣鞭打，想要以此换取犹太人的恻隐之心好释放耶稣，但他们齐声喊着说，“除掉祂，除掉祂，钉祂在十字架上。”(约19:15)

“于是彼拉多将耶稣交给他们去钉十字架。”(约19:16)

七. 戏弄侮辱

兵丁把耶稣带进衙门。“他们给祂脱了衣服，穿上一件朱红色袍子。用荆棘编作冠冕，戴在祂头上，拿一根苇子放在祂右手里。跪在祂面前戏弄祂说，‘恭喜，犹太人的王阿。’又吐唾沫在祂脸上，拿苇子打祂的头。戏弄完了，就给祂脱了袍子，仍穿上祂自己的衣服，带祂出去，要钉十字架。”(太27:28-31)

先知以赛亚曾在异像中看见“主坐在高高的宝座上。祂的衣裳垂下，遮满圣殿。其上有撒拉弗侍立。...彼此呼喊说，‘圣哉，圣哉，圣哉，万军之耶和华，祂的荣光充满全地。’”(赛6:1-3)

使徒约翰特别指明，“以赛亚因为看见祂(耶稣)的荣耀，就指着祂说这话。”(约12:41)

如今，那同一位圣洁荣耀的主耶稣，却被一群无知又残忍的罗马兵丁，极尽其能地百般戏弄和侮辱。