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【经文】

2彼拉多问他说：“你是犹太人的王吗？”耶稣回答说：“你说的是。”3祭司长告他许多的事。4彼拉多又问他说：“你看，他们告你这么多的事，你什么都不回答吗？”5耶稣仍不回答，以致彼拉多觉得希奇。(马可福音15:2-5)

马可记叙了基督钉十字架的情况，其中充满了各种的反讽。首先要感谢神，得以感受到马可的反讽概念，而非继续活在反讽之中。受难节便默想在十字架上的几个反讽，这反讽就如同是基督在我们生命中所制造的颠覆：

一、祂本君王，却被当作囚犯一般被拘禁

第一个反讽是，基督被兵丁耻笑羞辱，钉在十字架上，是因为祂承认自己就是犹太人的王(可15:15-19)。这与罗马的规条是直接抵触的，可是他们不知道的是，被钉的耶稣不仅仅是犹太人的王，更是世上君王元首(启1:5)。

没有人比基督更自由，也没有人比自己更荣耀，因为基督是至高神的儿子，并且与父同等同荣。但是祂却为了人的缘故，自己甘于被弱小的人所捆绑，从自由到不自由，目的是为了进入罪的拘禁中将自己的百姓拯救出来(太1:21)。

正如基督所言的：“因为人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价”(可10:45)。既然是作众人的领袖，基督便为服侍他们而倾倒自己的生命。

二、祂本圣洁，却被当作罪犯钉在十字架

第二个反讽是，圣洁的基督，竟然获了只有叛国罪才能获得的极刑。祂被夺去所有的衣裳，以最羞辱的方式被处死。可是这无非是一个莫须有的罪，祭司长彻查许久，也找不到任何的理由，只是诬告耶稣自称自己是神的儿子(可14:63-65)。

而彼拉多碍于政治的压力，要取悦以色列人，便将耶稣交付在行刑的兵丁手中。他们找不到任何关于耶稣有罪的证据，可见这是基督为了替我们承担。保罗对此总结的恰到好处：“如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪;照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。因一人的悖逆，众人成为罪人;照样，因一人的顺从，众人也成为义了(罗5:18-19)”。

基督担当了我们的罪，使我们因着基督的救赎，也被神看作是圣洁的、顺从的，便不在神公义的愤怒之下了。

三、祂本救赎，却被自己要救赎的人拒绝

第三个反讽是，基督所要救赎的人正是将自己钉在十字架上的人，直到祂在十字架上仍旧祈祷父：“父啊，赦免他们!因为他们所作的，他们不晓得”(路23:34)。

犹太兵丁不知道耶稣为何要被钉十架，只当作耶稣是另一个试图推翻罗马政权的民族主义者;以祭司长为代表的以色列高层也不知道，只当耶稣是自己的竞争对手，并且夺去了自己的荣耀。

确实，“光照在黑暗里，黑暗却不接受光”(约1:5)。但是上帝的智慧总是胜过人所能想象了，正是借着人的拒绝，基督作成了救赎的工作。

当然，反讽绝对不止这些，但是足够叫我满面羞愧。我们必须要小心，不要让自己的自我和无知拒绝了基督的恩典。基督如此遭受羞辱，在以赛亚书中早已有清晰的预告：“他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦;我们却以为他受责罚，被　神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安;因他受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上”(赛53:4-6)。