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神在地上设立两样主要权柄，教会和政府。

本文侧重谈谈教会的权柄，主要基于马太福音第十六章的经文。“我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄，不能胜过他。我要把天国的钥匙给你。凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”(太16:18-19)

一.耶稣基督的权柄---坚固磐石

耶稣和门徒来到凯撒利亚腓立比的境内。这个城是大希律的儿子腓力建造的，他用罗马皇帝凯撒和自己的名字合起来命名，就叫这城为凯撒利亚腓立比。它位于加利利海北部大约四十公里，这里盛行各样的假神崇拜。

正是在这里，耶稣问门徒说，“人说我人子是谁?”(太16:13)

众说纷纭之后，耶稣又问门徒，“你们说我是谁?”(太16:15)

“西门彼得回答说，‘你是基督，是永生神的儿子。’”(太16:16)

渔夫彼得何以有这样的见识?主耶稣听到彼得的回答甚是欢喜，便夸赞彼得说，“西门巴约拿，你是有福的。因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。”(太16:17)

然后，主耶稣接着对彼得说，“我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上。”

(太16:18)

门徒和以色列众人都期待耶稣建立弥赛亚国度，但主耶稣在此似乎对门徒说：我要暂缓建立弥赛亚国度，我首先要建立一个新的团体：教会。

“教会”这个字在新约圣经这是第一次提到，是主耶稣新的启示、新的真理。

“我要把我的教会建造在这磐石上。”

“磐石”指什么?

“彼得”的名字“Petros”是“石头”的意思，因此天主教认为磐石是指“彼得。”并进一步发展出一个教义，彼得是基督的代表，是罗马天主教的第一任教皇，以后的历任教皇都是彼得的合法继承者。也就是说，主的教会建立在彼得这“磐石”上。

但教会真的是建立在彼得这块儿“石头”上吗?

彼得性格上具有容易冲动、感情用事的缺点，比如在马太福音十六章紧接着就拦阻耶稣的十字架，“主阿，万不可如此，这事必不临到你身上。”(太16:22)

主耶稣被捕时，彼得三次否认主。(太26:69-75)

即使当彼得后来成为教会的重要领袖时，仍然有一次因为所做的不合福音真理而受到保罗的责备。(加2:11-14)

暂且不说彼得性格上的缺点，这样的解释和教义在释经学上就存在一个明显的问题：

希腊文的名词有阴性和阳性的区别。“彼得”(Petros)是一个阳性名词;而“磐石”(Petra)及其相应的代词(Taute)和定冠词(Te)都是阴性，这显然是解释不通的。

κἀγὼ δέ σοι λέγω ὅτι σὺ εἶ Πέτρος, καὶ ἐπὶ ταύτῃ τῇ πέτρᾳ οἰκοδομήσωμου τὴν ἐκκλησίαν.

“而且我对你说，你是彼得(小石头)，在这磐石上我要建造我的教会。”

因此，这里的“ταύτῃ τῇ πέτρᾳ”(这磐石)明显是指彼得在上文的认信，即“你是基督，是永生神的儿子。”

圣经常常把神自己比喻为“磐石。”

“除了耶和华，谁是神呢?除了我们的神，谁是磐石呢?”(撒下22:32)

“耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的。祂是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台。”(诗18:2)

“惟独祂是我的磐石，我的拯救。祂是我的高台，我必不动摇。”(诗62:6)

而新约圣经明确指出，耶稣基督是教会的根基，是房角石。门徒和所有信徒，也作为活石，参与教会的建造。

“因为那已经立好的根基，就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。”(林前3:11)

“并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石。”(弗2:20)

“你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，藉着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。”(彼前2:5)

所以，教会从诞生起，就自动拥有耶稣基督无上的权柄，因为基督是教会的头，教会是基督的身体。主耶稣说，“天上地下所有的权柄，都赐给我了。”(太28:18)

二.战胜阴间的权柄---得胜黑暗

“阴间的权柄，不能胜过她。”(太16:18)

教会两千年历史，历经逼迫患难、嘲讽毁谤、仇敌攻击、异端干扰、堕落腐败、内忧外患，但却始终屹立不倒。因为，主耶稣应许，阴间的权柄不能胜过教会。

“雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌。因为根基立在磐石上。”(太7:25)

自耶稣基督复活升天，圣灵五旬节降临教会诞生，先是犹太人后是罗马政府的逼迫，期间有许多圣徒为主殉道。当君士坦丁登上罗马帝国皇帝宝座之后，使基督教成为帝国的国教，教会遭受逼迫减缓，却成了教会腐败的开端。由于异端侵袭，引起不断的神学争论，教会以大公会议确立信经。教皇制的兴衰，天主教错误教义不断出现，伊斯兰的进攻，东西方教会分裂，十字军东征，马丁路德宗教改革，因信称义的教义，第一第二次的大觉醒，圣经公会的诞生，二次世界大战，共产运动，殖民时代终结，如火如荼的宣教运动...

教会历尽劫难却始终屹立，燃烧的火炬终不熄灭，教会反而向阴间势力进攻，冲破黑暗势力的牢笼。因为“阴间的权柄，不能胜过她，”这是主的应许。

主耶稣对使徒保罗说，“我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神。又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。”(徒26:18)

“死啊，你得胜的权势在哪里?死啊，你的毒钩在哪里?死的毒钩就是罪。罪的权势就是律法。感谢神，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。”(林前15:55-57)

正如诗歌所唱：

教会历尽了苦难，世人讥笑毁谤，内争分裂她身体，异端叛道中伤，

圣徒儆醒争相问，黑夜到底多长?哭泣将变为歌唱，转眼即见晨光。

三.福音真道的权柄---天国钥匙

“我要把天国的钥匙给你。”(太16:19)

这是天主教强调彼得突出地位的又一节经文：主把天国的钥匙交给了彼得。

什么是天国的钥匙?

藉着福音的宣讲，真道的教导，使罪人悔改归正、罪得赦免，从而脱离黑暗的权势，进入神的国度。

“祂救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到祂爱子的国里。”(西1:13)

主把这样的权柄赐给彼得、众门徒和所有信徒。

“我要把天国的钥匙给你。”(这里的“你”是单数，指彼得)(太16:19)

“我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。”(这里的“你们”指众门徒)(太18:18)

“所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”(这里的“你们”指所有信徒)(太28:19-20)

彼得作为门徒的代言人，在传讲福音、建立教会、扩展神的国度的使命中确实占有重要地位，这是事实。

使徒行传第二章，彼得在五旬节讲道，犹太人有三千人信主，又一次讲道有五千人信主(第三章)。使徒行传第八章，腓利在撒马利亚传福音，彼得和约翰到那里，为撒玛利亚人祷告，按手在他们身上，他们就受了圣灵。使徒行传第十章，彼得去向罗马百夫长哥尼流一家讲道，带领外邦人归主。