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“亚兰王的元帅乃缦在他主人面前为尊为大，因耶和华曾借他使亚兰人得胜。他又是大能的勇士，只是长了大麻疯。先前亚兰人成群地出去，从以色列国掳了一个小女子，这女子就服事乃缦的妻。她对主母说，巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻疯。乃缦进去，告诉他主人说，以色列国的女子如此如此说。亚兰王说，你可以去，我也达信于以色列王。于是乃缦带银子十他连得，金子六千舍客勒，衣裳十套，就去了。且带信给以色列王，信上说，我打发臣仆乃缦去见你，你接到这信，就要治好他的大麻疯。以色列王看了信就撕裂衣服，说，我岂是神，能使人死使人活呢?这人竟打发人来，叫我治好他的大麻疯。你们看一看，这人何以寻隙攻击我呢?神人以利沙听见以色列王撕裂衣服，就打发人去见王，说，你为什么撕了衣服呢?可使那人到我这里来，他就知道以色列中有先知了。于是，乃缦带着车马到了以利沙的家，站在门前。以利沙打发一个使者，对乃缦说，你去在约旦河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。乃缦却发怒走了，说，我想他必定出来见我，站着求告耶和华他神的名，在患处以上摇手，治好这大麻疯。大马色的河亚吧拿和法珥法岂不比以色列的一切水更好吗?我在那里沐浴不得洁净吗?于是气忿忿地转身去了。他的仆人进前来，对他说，我父阿，先知若吩咐你作一件大事，你岂不作吗?何况说你去沐浴而得洁净呢。于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沐浴七回。他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了”(王下5:1-14)。

《列王记下》5章1-14节记载了亚兰的元帅乃缦蒙恩的故事，从叙事的情节中可以看到，在乃缦蒙恩的历程中，多亏了三个人对他的帮助。第一个人是以色列的小女子，第二个人是神人以利沙，第三个人是乃缦的仆人。从这三个人行事中，可以看到教会中的三项重要的事工：福音事工、教导事工、劝勉事工。我们从叙事看到这三个人可以说缺一不可，而且这三人所做的都非常有果效。由此而知，教会要想复兴不但要事工健全，并且要事工有力。

一、福音事工

当大元帅乃缦得了大麻风，走投无路的时候，以色列的小女子给他带来了生命的转机。虽然小女子的地位很底下，却没有因着痛苦的遭遇大发怨言，反倒因着属灵的负担广传福音。当她得知乃缦得了大麻风之后，就立刻抓住机会向乃缦见证真神。小女子的见证非常令人稀奇。首先是情景特别——我们知道有一个成语叫“人微言轻”，我们查看圣经可以看到小女子人虽轻言却重。她虽是个被掳来的小婢女，但是话语却带着能力，他的话语中有对神的信心，有对人的爱心。保罗曾经鼓励提摩太说：“不可叫人小看你年轻。总要在言语，行为，爱心，信心，清洁上，都作信徒的榜样”(提前4:12)。其次是时代特别——小女子本来生活在北国以色列，当时是亚哈的儿子约兰做王，当时北国以色列的百姓都离弃真神，去拜金牛犊和外邦的各种偶像。在此时刻小女子能持守纯正的信仰，并且热心地传福音，真是何等宝贵。还有是果效特别——可能我们会觉得小女子传福音注定失败，然而，他的话不但乃缦信了，亚兰王也信了。这真是超过我们的想象，其实这一定与小女子平时的见证生活有关。我们经常讲“身传胜于言传”，要想福音有果效，必须生活有见证。

二、教导事工

以利沙对乃缦帮助有两个方面，一个是让他知道如何才能蒙恩(10节)，一个是让他知道如何行事为人(19节)。可见教导事工可以指引信徒有正确的信仰方向。以利沙是我们教导者的榜样，他的教导非常有力。首先是有属灵的权柄——以利沙被称之为先知，这是从工作的角度看，他是代表神的人;又被称之为神人，这是从生命的角度看，他是属于神的人。他没有怯于乃缦的势力而低头，也没有羡于乃缦的势力而逢迎，真是不卑不亢，放胆无惧。其次是有圣洁的品格——乃缦在寻求医治时带着极贵重的金银和衣服，谅必以利沙一定知道，但你满有金银，我满有尊严。后来面对乃缦的奉献依然再三的推辞。还有是有确切的信心——从以利沙对乃缦的话中可见以利沙对神满怀信心，其一他的宣告有信心，“可使那人到我这里来，他就知道以色列中有先知了”(王下5：8)。这不是出于自信，乃是出于信心。其二他的教导有信心，“以利沙打发一个使者，对乃缦说，你去在约旦河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净”(王下5:10)。他的话语十分肯定，绝不模棱两可。

三、劝勉事工

劝勉事工可以说是今日教会非常重要的一个环节，比如在布道会中决志的人很多，但因为没有安排劝勉的人，大多数的决志者都流失了这就使福音事工大打折扣了。还有对已经新的也需要经常劝勉，在《希伯来书》10章25节说：“你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道(原文作看见)那日子临近，就更当如此”。这次如果乃缦的仆人没有及时劝勉乃缦，乃缦此行真的要前功尽弃了。乃缦仆人的劝勉首先是有忠心——这是何等忠心的一位仆人，在主人发怒时，他勇敢地站出来用好话劝说主人。他的忠心确实感动了乃缦。其次是有合宜——“一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里”(箴25:11)。乃缦的仆人的话非常“合宜”，其一是态度谦卑，他称乃缦为“我父”，拉进了之间的关系，事实证明情感是劝勉事工的重要前提。其二是言语温和，他的每句话中都有感叹词“啊…吗…呢”，听起来何等温馨。还有是有智慧——乃缦仆人的话真是恰如其分，直中要害。一方面提到“先知若吩咐你作一件大事，你岂不作吗”?一方面提到“何况说你去沐浴而得洁净呢”。在他的劝勉中都是用商议的口吻。因着他的劝勉，使傲慢的乃缦谦卑下来，并且愿意遵从先知的吩咐。可见劝勉要有智慧，能够见机行事，一语中的。

其实福音事工就是撒网,教导事工就是洗网，劝勉事工就是补网。一个健全的教会，一定要具备这三项必要的事工。愿神能在教会兴起这三项重要的事工，堵住教会的破口，使神的福音兴旺，教会复兴。阿们!