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人在临终或分别时所交代的话，通常是最重要的。主耶稣在死而复活之后、被接升天之前，向门徒吩咐大使命，显然是耶稣对门徒留下的最重要任务。主耶稣的大使命是如此重要，以至于在四本福音书和使徒行传中一再重复了五次。

“耶稣进前来，对他们说，‘天上地下所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。’”(太28:18-20)

“祂又对他们说，‘你们往普天下去，传福音给万民听。信而受洗的必然得救。不信的必被定罪。’”(可16:15-16)

“(耶稣)又对他们说，‘照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活。并且人要奉祂的名传悔改赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。你们就是这些事的见证。”(路24：46-48)

“耶稣又对他们说，‘愿你们平安。父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。’”(约20:21)

“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”(徒1:8)

本文分享马太福音中的大使命，这段经文包括如下内容：权柄(太28:18);使命(太28:19-20a);应许(太28:20b).

一. 权柄

“耶稣进前来，对他们说，‘天上地下所有的权柄，都赐给我了。’”(太28:18)

这句话使耶稣的神性昭然若揭，如果你不相信耶稣是个疯子，剩下的选择就只有一种，你只能接受祂就是祂所自称的那一位：祂是神的儿子!

福音书中记载耶稣的权柄：祂掌管自然，变水为酒，平息风浪，医病赶鬼，赐予生命，赦免罪孽;而且祂的话语带着无可置疑、无可争辩的权柄。

“耶稣讲完了这些话，众人都希奇祂的教训。因为祂教训他们，正像有权柄的人，不像他们的文士。”(太7：28-29)

撒旦曾用万国的荣华试探耶稣，然而真正的权柄不在乎撒旦，乃是神暂时许可撒旦。如今，主耶稣死而复活、战胜死权，神赐给祂天上地下所有的权柄，包括天上的、地上的、空中的、人间的、执政的、掌权的、世界的、灵界的等所有的权柄。

“天上地下所有的权柄，都赐给我了。”这个世界上没有任何人敢说这句话，无论他是谁，无论他多么的位高权重。

但主耶稣本来就是万王之王、万主之主，常用祂权能的命令托住万有，祂因死而复活战胜阴间和死权，因此祂可以轻松、自然、笃定地说：“天上地下所有的权柄，都赐给我了。”

二. 使命

主耶稣拥有天上地下所有的权柄，这是门徒完成大使命的保障。

“所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。

凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。”(太28:19-20a)

这两节经文的句法结构，主动词是“使万民作我的门徒，” 然后由三个现在分词引导状语从句构成伴随动作：“你们要去;” “ 奉父子圣灵的名，给他们施洗;” “凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。”

使万民作主门徒：要去——行动起来;施洗——传讲福音;教训——造就门徒。

“所以你们要去，使万民作我的门徒。” “去”和“是万民作我的门徒”紧密联系在一起，所以几乎所有版本的翻译都是将“去”和“作门徒”共同翻译为主动词。这个“去”字一方面有“走出去”的意思，但原文“作门徒”是动词，所以这个“去”字更像是被督促要“行动起来”的意思。

“使万民作我的门徒”是如何实现的?通过两种方式---传讲福音和门徒培训。

A. 传讲福音

“奉父子圣灵的名，给他们施洗。”

顺便说，太28:19是三位一体教义的一个突出例证。“奉父子圣灵的名，给他们施洗，” 英文翻译为：“baptizing them in the name of the Father and of theSon and of the Holy Spirit.” “名”(Name)这个字是单数，所以圣父、圣子、圣灵是同一个名，一个圣名包括三一神的一体三位。

成就十字架赦罪的救恩，传讲使罪人得救的福音，是主耶稣自己的使命。用主自己的话说，“人子来，为要寻找拯救失丧的人。”(路19:10)

马可福音开篇明言：“神的儿子，耶稣基督福音的起头。”(可1:1)

马可福音主耶稣第一个信息是：“日期满了，神的国近了。你们当悔改，信福音。”(可1：15)

马可福音的结语是主耶稣的吩咐：“你们往普天下去，传福音给万民听。”(可16:15)

可见，拯救罪人是主耶稣道成肉身、降世为人的核心目的。

路加福音第十五章有三个比喻：失羊的比喻，失钱的比喻，浪子的比喻。

一个人有一百只羊丢了一只，他就撇下那九十九只在旷野，去找那丢失的一只。及至找着了，就欢欢喜喜地扛在肩上，并邀请邻舍朋友来，大摆宴席吃喝快乐。根据简单的数学，究竟是一只重要呢?还是九十九只重要呢?还要大张旗鼓地为邻舍大摆宴席?

有人有十块钱丢了一块，就点上灯，细细打扫，及至找着了，又是邀请邻舍朋友，再摆上一桌宴席，并挨个相告：我丢失的那一块钱找到了!犯得着如此兴师动众吗?

然而，当读到浪子的比喻，才终于明白这三个比喻的要点所在。那个与娼妓吞尽了父亲产业的浪子，当他走投无路的时候回到父亲的身边，父亲远远看见，就跑过去抱着与他连连亲嘴，吩咐仆人把上好的袍子给他穿上，把戒指戴在他的指头上，把鞋穿在他脚上，把肥牛犊牵来宰了，大家一起吃喝快乐。

原来，在神的眼里，祂把每一个罪人看为宝贵。

“我告诉你们，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人，欢喜更大。”(路15：7)

“人子来，为要寻找拯救失丧的人。” 主耶稣为救罪人不惜自己被人污蔑为“罪人和税吏的朋友。”

主耶稣如此，祂的使徒也是如此。

保罗说，“基督差遣我，原不是为施洗，乃是为传福音。”(林前1:17)

“我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并祂钉十字架。”(林前2:2)

“向什么样的人，我就作什么样的人。无论如何，总要救些人。凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。”(林前9：22-23)

“我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了。而且埋葬了。又照圣经所说，第三天复活了。”(林前15:3-4)这就是那使人得救的恩惠福音。

1912年4月15日，世界上最大的海轮沉入大西洋中，1500多名乘客丧生海底。号称永不沉没的泰坦尼克号在她的处女航中沉没了。

《泰坦尼克号上最后的英雄》一书记载约翰.哈普尔(JohnHarper)牧师的故事。

哈普尔牧师应邀到芝加哥慕迪教会讲道，因为妻子去世，哈普尔牧师只好带着他六岁的女儿登上泰坦尼克号。1912年4月14日晚，泰坦尼克号撞上冰山，哈普尔牧师把女儿送上救生船，他吻别女儿，夜空中闪烁的星光映照着他满脸的泪水。伴随着《我愿与主更亲近》的圣乐，他返回慌乱绝望的人群。他在泰坦尼克号倾斜时高喊：“让妇女、儿童和未得救的人先上船。”他把自己的救生衣递给别人。在冰冷的海水中，他挣扎着靠近一个年轻人喊道，“你得救了吗?”“没有。”“信靠主耶稣，你必得救。”接着海水把他冲远了。几分钟后，水流又把两人聚在一起，“你得救了吗?”回答仍然是，“没有。”哈普尔牧师用尽最后一口气，“信靠主耶稣，你就必得救。”然后，他就永远消失在海浪之中。

四年后，泰坦尼克号幸存者在加拿大渥太华聚会，那个年轻人流泪见证，神的仆人哈普尔牧师在自己生命的最后瞬间带领他归向基督。

C.S. Lewis in Mere Christianity says, “The Church exists fornothing else but to draw men into Christ.” 教会存在的目的就是要将人带到基督面前。

“基督耶稣降世，为要拯救罪人。”(提前1:15)你得救了吗?如果你已经得救，你有一颗像哈普尔牧师那样为人灵魂得救而急切的心吗?

B. 门徒培训

“凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。”(太29:20)

教导人遵行神的道，持守主的话语，使其生命成长成熟，更像主耶稣的样式。

何谓门徒?“门徒称为基督徒，是从安提阿起首。”(徒11:26)

可见，所有基督徒都是门徒，最起码都应该是门徒。因此，大使命是主耶稣向所有信祂名的人---基督徒颁布的。大使命要求每个基督徒都成为门徒，而且还要“复制”门徒。

“我实实在在地告诉你们，仆人不能大于主人。差人也不能大于差他的人。”(约13:16)

“我实实在在地告诉你们，我所作的事，信我的人也要作，并且要作比这更大的事。”(约14:12)

因此，所有跟随耶稣基督的人都要成为门徒，然后门徒要再生门徒。这是完成大使命最有效的方法，也是唯一的方法。