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有人或许又会想，扫罗是要杀大卫，神才出手为大卫辩屈的。而我们日常生活中遇不到像大卫受的这么大的欺负，一般都只是遇到别人暗地里使坏，让我们遭受一点财物上的损失。或者别人用恶言毁谤我们，使我们名誉受损，这些小事，大概神不会为我们辩屈吧?那我们难道就得一直受下去吗?其实，面对小的欺负，神也会为我们辩屈的，因为经文的应许是“为一切受屈的人伸冤”。要注意“一切”二字，我们受大冤屈，神就大伸冤。我们受小冤屈，神就小伸冤，反正是一切的冤屈神都会伸冤。伯大尼的马利亚为了爱主，尽她所能的牺牲付出，拿出一瓶极贵的真哪哒香膏，全部浇在了主耶稣的身上。没想到如此爱主的举动，不但没有得到别人的称赞，反而被几位门徒责备。说她不爱穷人，说她爱的没有智慧，说她随意浪费。这不是很让人觉得委屈的一件事吗?如果是咱们的话，很有可能当时就怼回去，“你们一个个光会用嘴巴爱主，你们为主献上什么了?”“主都快为我们把命浇奠了，你们觉得献给主一瓶香膏，还是浪费吗?”“你们整天跟着主听道，却都那么糊涂，再不趁机献上，以后想献都没机会了”……。马利亚可以站在道德制高点上，对这些门徒一一的责备一番，反唇相讥的报复一下，痛快痛快。但是，马利亚却一句话都没说，这就是马利亚美好的生命表现。因为她与大卫一样，她相信只要主知道我的爱他是就够了，主是施行公义、为人伸冤的主，不需要我说话，让主来说话，比我自己为自己说话强。果然耶稣为马利亚说话了：“【太26:10-13】为什么难为这女人呢?她在我身上作的，是一件美事。因为常有穷人和你们同在。只是你们不常有我。她将这香膏浇在我身上，是为我安葬作的。我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所行的，作个纪念”。刚才马利亚是大家指责的焦点，现在主耶稣为马利亚辩屈之后，马利亚成了众人效法、永远传扬的榜样了。但是，退一步说，即使最后主耶稣不替马利亚说话，马利亚仍然会爱主，因为他信任主，相信如果主不说话，那一定有不说话的理由，我就算暂时忍受冤屈的苦楚也是可喜爱的。

如果别人背后说你的坏话，有人学给你了。或有人背后捣鬼，令你有损失了，最后你知道是谁在捣鬼了。这个时候，也是考验你的时候。如果我们相信神是伸冤的主，就不会被伤害到，也不会对那人心生恨意。其实，这些都是神用来造就我们的功课，得胜的，生命成长了，令神喜悦，后面神给我们的奖赏，比我们的损失大得多;给我们的抬举，比我们受到的毁谤大得多。至于恶人，我们虽没有去计较，但是，神还是会对他们有公义的审判。有些人受冤屈，神很快就给他们伸冤辩屈了。也有些受冤屈苦楚的时间很长久，甚至终身被冤枉致死的也有。死后，神也会为他们伸冤。【启6:9-11】揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为神的道，并为作见证，被杀之人的灵魂。大声喊着说：“圣洁真实的主阿，你不审判住在地上的人给我们伸流血的冤，要等到几时呢?”于是有白衣赐给他们各人。又有话对他们说：“还要安息片时，等着一同作仆人的，和他们的弟兄，也像他们被杀，满足了数目”。这些在祭坛底下被杀之人的灵魂，到现在还没有给他们伸冤呢，还得再忍耐等候，一旦和他们一样被杀的仆人人数添满，神就要给他们伸冤了。还是会伸冤的，而且这些人会得到特别的奖赏与冠冕。神是施行公义的神，这是绝对的。如果没有这一点，人在世上活着就太痛苦了，比动物世界更苦、更可怕。

7)引人识主：

【诗103:7】他使摩西知道他的法则，叫以色列人晓得他的作为。

“使”与“叫”这二字告诉我们，一个人认识神是需要神的怜悯，需要神主动的有一些作为。我们在认识神的过程中，不像是学生在学校里学习文化知识，靠自身的聪明就够了。如果没有神的开启和引导，一个人学一辈子圣经，仍有可能对神的认识还是门外汉。耶稣时代的文士就是这样，他们圣经知识可谓学了不少，不说倒背如流，至少也都是滚瓜烂熟的。但是，当基督就站在他们面前时，他们竟不认识，竟害死主耶稣。行为上也是表面看光鲜亮丽，暗中却是死人骨头，一根指头也不动。他们可以背诵很多经文，张口闭口都是属灵的辞藻，祷告也能模仿的很动听，但是，道是道，他是他，道与他的生命是完全脱节的。如果神不带领，他们永远也进入不了真理，那么，神为什么不带领他们认识神呢?最主要的是个人态度，在认识神的事情上，不怕一个人不够聪明，就怕一个人是故意不认识，耳朵发沉，眼睛闭着。有句俗语说：“你永远也叫不醒一个故意装睡的人”就是这个意思。

神使摩西知道他的法则，在认识神的事情上，工人这个环节也是非常重要的。尽管基督教不像天主教，天主教的信徒读经热情很低，因为他们知道读了也没有用，必须只能遵照教皇的解释和遗传的教导。而基督教是非常鼓励每一位信徒读经的，我们相信，圣灵会带领每一位重生的基督徒明白真理。虽然我们鼓励人人多多读经，也承认圣灵会带领每位圣徒。但是，我们同时也承认，神在教会中设立了一些专门在真理上服事众人的工人，神赐给教会的有使徒、先知、传福音的、牧师和教师。目的是为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。神所设立的，自然神就会使这些人在真理上更加丰富、平衡、全面。一间教会若有好的工人，像摩西那样，能忠心照管，能按时分粮，那间教会中的弟兄姊妹就有福了，生命就健壮。若是工人自身有问题，那教会中的弟兄姊妹就都要受亏损了，而且众人还难以发觉。真正能造就生命的宝贵真理，都是从神而来的第一手资料，从读经中靠圣灵启示得到的，神让他所设立的工人明白当时群羊的需要，赐下合乎托付给他的群羊所需要的信息。不称职的工人得不到从神而来的第一手内容，只能靠从别人那里学习的一些二手、三手、N手资料，像文士那样，把前人的遗传对别人讲说。别人对，他就对;别人错，他就错。工人这个环节很重要，起到承上启下的作用，管道若清洁，活水流出解人渴。管道若污秽了，就污染所有在下游的人。

神说：“我使摩西知道我的法则”，却不说：“我使以利也知道我的法则”。以利和他的两个儿子，在做工的技能上没有问题，怎么剥皮，怎么放血，怎么焚香，怎么献祭，他们跟前人学的是有模有样。但是，神的话却不临到他们，神有再多的心里话，宁可不说，也不对他们说。撒母耳稍微长大一点，神就向童子撒母耳说话，也不向经验老道的老以利说话。同为工人，差别可太大了，不是技能方面，而是存心、是态度。技能会慢慢成熟，经验能逐渐积累，存心出了问题，越久越刚硬，越久越黑暗，无论是新旧约，我们都能看到一些工人是非常可怕的，甚至比不信的人都黑暗。

神使摩西知道他的法则，一方面当然首先是摩西之福。另一方面，神不是让你摩西独享神的恩典，而是要“白白的得来，也要白白的舍去”，让摩西再去吩咐以色列人，也让以色列人晓得神的作为。对神的认识，既然不是靠我们自己的聪明，乃是从主领受的，是因着主的恩典而来，所以，真正认识神的人绝不敢自夸，仿佛不是领受的，只有更加向神感恩，更加爱神。

8)有怜悯：103：8,13-14

【诗103:8】耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。

【诗103:13-14】父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。因为他知道我们的本体，思念我们不过是尘土。

第八节同时讲到了神的四种恩惠，同样的描述方法，在圣经中一共出现过七次。最早的一次，是耶和华在摩西面前的自我宣告，既是向摩西，也是向世人启示他是怎样的神。【出34:5-6】耶和华在云中降临，和摩西一同站在那里，宣告耶和华的名。耶和华在他面前宣告说，耶和华，耶和华，是有怜悯，有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。

怜悯，就是见不得别人受苦，看到别人受苦时，心里会动了慈心。在好撒玛利亚人的比喻中，先经过的祭司和利未人，他们看见那个被强盗打伤的人，硬着心从旁边走过去了，这是没有怜悯的心，而那位撒玛利亚人看到之后，就动了慈心，去帮助他，给他的伤口抹上油、倒上酒，还送到旅店里拿钱去照应他，这就是怜悯。所以，当主耶稣问那个律法师：“你想这三个人，那一个是落在强盗手中的邻舍呢”时，那个律法师就说：“是那个怜悯他的”。他也知道，这就是怜悯。

神也会怜悯我们，神是最有怜悯的。我们在世界上生活，一生中一定会遭遇到很多痛苦的事情，神会怜悯我们。主耶稣道成肉身，活在我们中间，把上帝的怜悯也具体的显现给我们看，让我们知道，神是一位何等有怜悯的神。

在拉撒路的事情上，我们就能看到主耶稣的怜悯。拉撒路是马大和马利亚的弟弟，在这个家庭里应该父母都不在了，只有姐弟三人相依为命。两个姐姐照顾年幼的弟弟，但是，天有不测风云，这位拉撒路年纪轻轻的突然生病死了，这可给这个家庭带来了极度的悲伤，痛苦的心情真是无法形容。拉撒路死了四天之后，主耶稣来到了这个家庭，我们看到主耶稣与死者的姐姐们一起哀哭。全本圣经中，最短的一节经文就出现在这里“耶稣哭了”，耶稣不是在演戏，他就像是在哭自己的亲弟弟一样悲痛，以至于在现场看见的人有人说：“你看他爱这人是何等的恳切啊”。主耶稣满有怜悯的心，他与悲伤的人一同悲伤，把别人的痛苦完全等同于自己的痛苦。我们今天蒙主拯救的人，有主耶稣生命的人，是否也能和主耶稣一样有怜悯的心，与哀哭的人同哭，把别人的难处当成自己的难处呢?还是我是我，你是你，别人死活与我无关的态度呢?主耶稣怜悯伯大尼这个蒙爱的家庭，来到坟墓前，让死了四天的拉撒路又复活了，活活的交给他两位姐姐。我们想象一下，当时的场面太震撼了，主耶稣对着坟墓喊道：“拉撒路，出来”!只见黑黑的洞口了，拉撒路裹着裹尸布就一跳一跳的出来了，解开裹尸布，一个健健康康，活蹦乱跳的拉撒路又出现在人们的面前了。我相信，此时马大、马利亚简直不敢相信自己的眼睛，或许兴奋的抱着弟弟哇哇大哭，泣不成声，比弟弟没有经过生病、死亡，要兴奋百倍千倍。不但，伯大尼这个信靠主耶稣的家庭如此蒙福，我们今天的基督徒也是一样，凡蒙神怜悯的人，都是这样蒙神赐福。

还有一次，主耶稣往一座称为拿因的城去传天国的福音。当他们走到城门口的时候，刚好与一支送葬的队伍相遇，将要埋葬的是城中一位寡妇的独一的儿子。我们可以想到此时这位寡妇是多么的悲痛。丈夫不在了，对她是一次沉重的打击，但是，无论再痛苦，至少还有一个儿子给她活下去的希望，现在这唯一的儿子又死了，这个寡妇真是痛苦的无法形容。送殡的人群、她的亲属虽然也同情她，但是，人的爱是很淡薄的，也是很无能的。主耶稣最能体恤她的痛苦，【路7:13】主看见那寡妇就怜悯她，对她说，不要哭。于是，主动按下抬着的棺材，将已死的孩子复活过来，交给了这位母亲。