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经文：徒9：1-31

引言：第九章是使徒行传一个很明显的转折点。直至这时候，彼得占着突出的位置，因他向以色列人传福音。从这时开始，使徒保罗渐渐地成为最重要的人物，福音也渐渐地外传到外邦人那里。

保罗又名扫罗，他原是一个极力逼迫教会的年青人，但因主的爱，他回转了。在使徒行传第九章里，路加回来讲扫罗的事，表明神的无限的能力使人得救，并预备好以后福音传给外邦人的道路。因为，如果神能拯救谋杀基督徒的头子，他就能拯救任何人。每一个回转信主的人都是一个神迹，不过在圣经中没有一个比扫罗的悔改更戏剧化的。

一、悔改前--逼迫教会 1-2

“扫罗仍然”，把上文7：57、60的话连起来。他并非忽然热心迫害基督徒，而是继续以前所行的。

1、逼迫的举动

“口吐威吓凶杀的话”，如同当日耶洗别对以利亚先知的恐吓，又如吼叫的狮子。(王上19：2，彼前5：8)

“求得文书”，表明当时扫罗在迫害主门徒的方面，尚未担当重要角色，却正在努力求取更大的权位。

“男女都准”，这证明扫罗已从公会与祭司方面取得大权力，他把基督徒当作异教徒，甚至对当时社会看来较弱、没有大作用的女信徒，也与男人一样受到暴力对待。

根据保罗后来的见证，他曾用刑，囚禁杀害了若干信徒(徒22：4-5)。

2、逼迫的原因

作为一个“犹太极端分子”，他全心全力地要维护整个律法制度，对于司提反在公会前的辩驳，他就跟那些作见证的一样，视之为亵渎上帝，说司提反“…不住地糟践圣所和律法…”所以，他“…也出名定案…”置司提反于死地。对于逼迫那些跟随耶稣的人，他认为是天经地义的事，是事奉上帝，是他的职责。

3、逼迫的结果

“用脚踢刺”是对逼迫教会者的结果一个最好的形容。

二、悔改时--认识基督 3-19

1、路上的异像 3-9

1)见主荣光

“天上发光”，这是神迹性的光，绝不是阳光，因阳光只会从一个方向照着人，但这光是四面照着。神及时藉这光照拦阻扫罗的错误，不但要救许多信徒，也为着拣选扫罗。

2)闻主声音

扫罗听见有声音对他说：“扫罗、扫罗，你为什么逼迫我?”这是从天上来的声音，问这个地上的人，为什么逼迫发话的那人。真是何等希奇的事!

3)得主指示

扫罗问：“主阿，你是谁?”他的回答是，“我就是……拿撒勒人耶稣。”对大数的扫罗而言，耶稣是谁?一个死去的人，一个受羞辱、被憎恨的人。如今从大光里有声音回答，“我就是耶稣。”他以为已死的耶稣，却是活着的!他以为受羞辱的，如今却居于天上荣耀的中心。他所憎恨的耶稣，如今用难以形容的爱对他说话。我相信他一定无可避免地想起了往日的种种。那是多么大的吸引，主深深得着了他!

“我就是你所逼迫的耶稣。”这话，也令保罗的良知恍然大悟，原来基督和教会是一体的。故保罗在后来的书信中不断将这个伟大的真理提出来，他坚持主和他的子民是联合的。基督似乎这样说，扫罗，你将那些男女下在监里，使他们受苦;但真正受苦的是我。你所看见那打在司提反身上，使他皮开肉绽的石头也打到了我、伤害了我。司提反的每一个痛苦都传到我身上。

2、亚拿尼亚的按手 10-17

我们可以想象在大马色，这个消息对基督徒所起的影响。他们知道扫罗这次来是要捉拿他们。他们祈求神的干预。也许他们甚至敢为扫罗悔改归主祈求。现在他们听到这信仰的大敌人成为了基督徒。他们难以相信自己的耳朵。

亚拿尼亚是大马色的一个基督门徒，我们不知道他是何时来到这里，但经文既然说他只是“听见”扫罗在耶路撒冷苦害门徒，我们可以肯定他不是因逃避逼迫而刚到这里的。

1)主的托付

“起来!往直街去，在犹大的家里，访问一个大数人，名叫扫罗，他正祷告;又看见了一个人，名叫亚拿尼亚，进来按手在他身上，叫他能看见。”

“直街”在哪里?今天的大马士革古城有四分之三还被城墙围住，在过去两千多年，这些城墙倒了又再修复，只有东门是保罗时代所存留的。进入东门，在右边就是基督教区，有一东西横贯的大道，就是“直街”，在保罗时代宽约一百尺，长约一英里，中间是行人道，两旁是马车道。现在这条街已经是有盖，以遮挡猛烈的阳光，两旁有很多商店。按传统的说法，犹大的家是靠近街的西端，扫罗就是被人带到这里。上帝要亚拿尼亚按手在扫罗的头上，以印证所发生的一切事是真实的。后人在那里建了一座教堂，以纪念亚拿尼亚在此按手在保罗身上。

2)人的担忧

“主啊，我听见许多人说，这人怎样在耶路撒冷多多苦害你的圣徒。”自古以来，不管是神人摩西，还是先知，如约拿、耶利米等，或新约的约瑟和马利亚夫妇，当上帝拣选要用他们的时候，他们都不知所措，不明白上帝的意思。亚拿尼亚也是一样，他不明白上帝何以要他按手在逼迫基督门徒的扫罗身上，叫他能看见。

3)主的解答

主为扫罗定下奇妙的计划：「……他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列人面前，宣扬我的名。我也要指示他，为我的名必须受许多的苦难。」基本上，扫罗是外邦人的使徒，而这次委任会把他带到君王面前。但他也会向肉身的弟兄传福音。他在其中经历最激烈的逼迫。

4)人的遵命

“亚拿尼亚就去了，进入那家，把手按在扫罗身上说……”。我们不知道亚拿尼亚是否真的明白上帝的意思，但就如过去的先知一样，他顺服上帝，按照上帝的吩咐行事。

3、扫罗的蒙恩 18-19

亚拿尼亚把手按在扫罗身上，称他为「兄弟扫罗」，表示与这个新信徒有全面的相交，再解释他探访的目的，这情景感人地显出基督徒的恩慈和爱心。就这样，扫罗能看见，又被圣灵充满。

1)眼睛看见

2)受洗归主

3)身心强健

保罗终于得到了印证，在路上向他显现的的确是复活的主。他被圣灵充满，眼睛立刻看见，并且受洗，这对保罗个人的生命而言，标志着一个全新的开始。

三、悔改后--为主作证 20-30

1、见证基督

“扫罗和大马士革的门徒同住了些日子，就在各会堂里宣传耶稣，说他是上帝的儿子。”扫罗的转变是180度的，是一个“新造的人”(林后5：17)。过去他是犹太教的极端分子，残害基督的门徒，现在是宣传耶稣，说他是上帝的儿子。门徒是宣讲耶稣是基督，因为听众都是犹太人。现在，保罗在宣讲上有了新的突破，他传讲耶稣是上帝的儿子。

2、旷野灵修

“过了好些日子……”，区区几个字，指的应该是一段在阿拉伯三年的时间(约主后35-38年，加1：17)。在这段时间，扫罗做了什么没有人知道。有人说他在那里向外邦人传福音，有人说他在那里建立起整个福音神学的教义架构。三年后，他回到大马色。

3、遭受迫害

“犹太人商议要杀扫罗，但他们的计谋被扫罗知道了。他们又昼夜在城门守候，要杀他。他的门徒就在夜间用筐子把他从城墙上缒下去。”-- 回返大马士革后，由于他的雄辩，叫犹太人对他恨之入骨，有如司提反所遭遇的一样，他们商议要置他于死地。除了犹太人，当时驻守在大马士革，亚里达王手下的提督也要捉拿扫罗，可能是因为他的雄辩，引起犹太人的骚动(林后11：32-33)。跟随扫罗的门徒要用大篮子把他从城墙上安全地缒下去，才得脱险。以前，扫罗逼迫门徒;现在，扫罗被人逼迫。

4、结交使徒

“扫罗到了耶路撒冷，想与门徒结交。他们却都怕他，不信他是门徒。惟有巴拿巴接待他，领去见使徒，把他在路上怎么看见主，主怎么向他说话，他在大马士革怎么奉耶稣的名放胆传道，都述说出来”。这是扫罗归主后第一次到耶路撒冷，和彼得同住了十五天(加1：18)。若不是巴拿巴把扫罗领去见使徒，谁都不敢跟扫罗有来往，因为人人还对他心存畏惧，不相信他是真的归主。我们若有一友如巴拿巴认识自己，可谓一生无憾。在他的书信里，保罗非常在意这段往事，为要证明作为一个使徒，他的福音是从耶稣基督启示来的(加1：12)，不是从彼得等门徒来的，因为他归主后没有立刻到耶路撒冷求见使徒，从他们那里学习福音真道。

5、回到大数

“于是扫罗在耶路撒冷和门徒出入来往，奉主的名放胆传道，并与说希腊话的犹太人讲论辩驳。他们却想法子要杀他。弟兄们知道了，就送他下凯撒利亚，打发他往大数去。”以前是门徒奉耶稣的名传讲福音(徒4：18，5：40)而招致犹太公会的逼迫，现在是扫罗奉主的名传讲福音而招致犹太人要杀他。因他的生命受到威胁，门徒把他送往大数，就是他的老家。我们可以肯定的说，他在大数和基利家地区不是躲藏，乃是实践他的宣教抱负。

而教会由于少了扫罗带头的逼迫，整个巴勒斯坦静了下来，趁这个机会“得平安，被建立;凡事敬畏主，蒙圣灵的安慰，人数就增多了。”

应用：1、若不悔改归正，人的信仰是无益的，所有的事奉皆是宗教活动而已。

2、一份真实的悔改，必定会带来生活的剧变(林后7:8-11)。因本是神的敌对者，而今却成神的儿女。