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这个财主什么都会算，会算他有多少田产，会算盖多大的仓库，会算粮食怎么积存，但是，他不会算算自己能活到哪一天。死亡不会提前通知他，让他先准备准备再让他死，死亡会毫无预兆的突然来到。他也不会算算他为灵魂积攒了什么。他积攒了点财物就对灵魂说‘灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸的吃喝快乐吧’。那竟然不知道，这些财物，他的灵魂一点都用不到，因为为灵魂需要积攒的是属灵的基业，而不是物质的基业。物质上积攒再多，灵魂仍然是一无所有。今天，你或许会看到身边有很多人过着令人羡慕的生活，他们住大房子，开着好车，穿着品牌服装，吃得大腹便便。但是，很可能他们都没有为自己的灵魂有所积攒预备，这样的人是无知的人，不会数算自己的日子，我们不必羡慕。这个财主不会数算，但是，我们要从这位财主身上反思自己，我们会数算吗?如果主今夜要的是我们的灵魂，我们已经为自己的灵魂积攒了什么呢?

第二个是，【雅4:13-16】嗐，你们有话说，今天明天我们要往某城里去，在那里住一年，作买卖得利。其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢?你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。你们只当说，主若愿意，我们就可以活着，也可以作这事，或作那事。现今你们竟以张狂夸口。凡这样夸口都是恶的。

为什么说这个人也不会数算自己的日子呢?你看他的这个计划，他计划到某城里去，在那里住一年，作买卖得利。他计划的挺好，还要去某城住一年，其实，明天如何，他都无法知道。我们的生命像什么呢?不过像是一片云雾，出现少时就不见了。会数算日子的人，只当说，主若愿意，我们就可以活着，也可以作这事，或作那事。尽管圣经是那么写的，我们也读了，也知道。但是，我们的信心往往还是够不上，总觉得圣经说的有些夸张了吧，我还当不了明天的家吗。明天我准备去修洗衣机，我还能当不了家吗?明天我照常去上班、明天我打算去赶集、明天我打算洗被罩……，这些我还当不了家吗?是的，我们当不了家。虽然我们今晚就离世的概率，在理论上是存在的，不过低到极低极低，低到几乎可以忽略不计的程度，明天这些事我们都能去做。但是，如果我们认为我们能自己当家去做这些事，就算明天我们都没死，也都把这些是做成了，我们在神面前还是失败的。我们要承认我们的呼吸、动作都是靠神托住，主若愿意，我们就可以活着，也可以作这事，或作那事。

摩西祷告说‘求你指教我们怎样数算自己的日子’，数算二字意味着是要动动脑子的。数算数算柜子里几件衣服，数算数算养了多少只鸡，数算什么就要为什么动动脑子。数算日子，我们有没有为自己的日子动过脑子，还是浑浑噩噩的过一天算一天。家庭过日子，都知道经济账要精打细算，但是，比金钱更宝贵的时间账，很多人却不知道好好的精打细算了，以至于时间都白白的浪费掉了。古人说，一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴，就是讲到时间的宝贵。怎么数算咱们的日子呢?也好算。人生百年，也就只有区区三万多天。你们可以算算你们的日子，我算算我的日子，今年45岁了，活到75岁，我还只剩下30年了，也就是一万天左右，如果你们比我再大点，50了，60了，那么，剩下的天数就从五位数进入四位数，那就只能再活几千天了。一天一天快得很啊，一年一年也快得很。圣诞节仿佛就在昨天，现在已经到清明了。如果以年记，很多人只剩下二三十个了。如此数算的目的，是让我们对自己的日子有一种紧迫感，别以为还多着呢。帮助我们计划着怎么样节省着花，怎样更有效率的使用自己的日子。神给每个人的日子，通常情况下大体都是公平的，就看谁更会合理的使用自己的日子，让这些日子更多的被神使用、被神记念。反正各人的日子，你舍不舍得用、或怎么用，它都是永不停歇的一个劲的往前赶，所以，我们必须每天把它用好。每个人都是七八十年，但是，数算日子和不数算日子，会数算日子和不会数算日子的人，同样过完一生，他们在天上的区别差距是会非常大的。保罗也就是活了六十多岁，但是，他日子的利用率极高，天天为神而活，蒙神记念。宋尚节被人称为是两头烧的蜡烛，也是指他日子的利用率高过我们许多。

2.求神为仆人后悔：13-15

【诗90:13-15】耶和华阿，我们要等到几时呢?求你转回，为你的仆人后悔。求你使我们早早饱得你的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐。求你照着你使我们受苦的日子，和我们遭难的年岁，叫我们喜乐。

神为什么会后悔呢?人后悔是因为人在时空之内受限，不知道将来如何。当看到结果不好的时候，就会后悔当初的选择。可是，神是超越时空的。在祂看来，即使是世界末了将要发生的一切也如在眼前一般清晰明了，万物在那与我们有关系的创造主面前，没有一样不是显然的。所以，圣经告诉我们，神有预知的能力，这也是真神与所有自称为神或被别人奉为神的‘神’的最大的区别。

圣经一边说‘神会后悔’。同时，一边又说‘神决不后悔’。例如经文：【撒上15:29】以色列的大能者必不至说谎，也不至后悔。因为他迥非世人，决不后悔。

为什么会有如此截然相反的说法呢?可见，神的后悔决不同于人的后悔。人那种因不能预测未来而导致的后悔，在神那里是绝不可能发生的，因为神与人迥然不同，神能预知一切。我们把有关神后悔的经文列出来仔细读一下就能发现，原来，神的后悔就是指“神因着人的变化，其对人的措施也发生相应的转变”的意思。【诗90:13】耶和华阿，我们要等到几时呢?求你转回，为你的仆人后悔。这节圣经非常清楚的表明了这个意思。我们通常所说的‘后悔’，大家都是唯恐避之不及，哪有求人家后悔的道理?可见，这里的求神后悔，其实就是求神因着我们悔改了而改变审判我们的旨意。我们通常所说的‘后悔’，必定是在看到结果之后才能发生。而神的后悔却可以在没有看到结果之前，提前告诉他们。神将来到底要不要后悔，是根据他们将来的表现。很明显，神的后悔是指神因着人的变化，其旨意也发生相应的转变的意思。

求你使我们早早饱得你的慈爱，早早，就是指让我们今生就饱得你的慈爱。原来我们未悔改之前，全人类都是活在神的震怒之下，现在，我们已经向你悔改了，神啊，求你让我们今生就饱得你的慈爱。确实，我们的主的乐意施恩的，信神的人，一面会有十字架的造就，但是，另一面也会享受神在地上就加给我们的慈爱。我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠，就早已丧胆了。我们看到约伯所受的苦，我们也看到神后面给他加倍的福。

求你照着你使我们受苦的日子，和我们遭难的年岁，叫我们喜乐。这里的“照着”二字很重要，照着是与此对等的意思，与什么对等呢?与我们之前所受的苦对等。也就是说，神啊，求你看看我们在以前受过多少的苦，多么可怜啊。现在，我们已经悔改了，你考虑考虑给我们相对应的喜乐作为安慰吧。这很像是，我们在电视上看到，有被拐的儿童二十年后长成大小伙子了，找到亲人回家了。不管当初是因父母没看好他，还是因他太调皮而被拐，现在回家了，父母都会像过年一样庆祝，为他摆宴席，带他去买新衣服，仿佛要把他在外面多年受的苦，现在都给他补偿回来一样。我们这些回头的浪子，就像是被拐后又回到自己父家的人，摩西求神，照着神使我们受苦的日子，和我们遭难的年岁，如今叫我们喜乐。

3.求神让我得神的荣耀：

【诗90:16-17】愿你的作为向你仆人显现。愿你的荣耀向他们子孙显明。愿主我们神的荣美，归于我们身上。愿你坚立我们手所作的工。我们手所作的工，愿你坚立。

神是个灵，是无法被看见的，摩西祷告说‘愿你的作为向你仆人显现，愿你的荣耀向他们子孙显明’。摩西是求神显出神恩待我们的凭据。摩西非常看中神的同在，与神同在的凭据。金牛犊事件之后，神对这些百姓还是生气，让摩西带领百姓继续走去迦南美地的路，而且神也应许会差遣使者与摩西同行，只是神自己不跟着去。“【出33:1】耶和华吩咐摩西说，我曾起誓应许亚伯拉罕，以撒，雅各说，要将迦南地赐给你的后裔。现在你和你从埃及地所领出来的百姓，要从这里往那地去。我要差遣使者在你前面，撵出迦南人，亚摩利人，赫人，比利洗人，希未人，耶布斯人，领你到那流奶与蜜之地。我自己不同你们上去，因为你们是硬着颈项的百姓，恐怕我在路上把你们灭绝”。摩西当时向神的祷告与此处诗篇的祷告类似。“【出33:15-17】摩西说，你若不亲自和我同去，就不要把我们从这里领上去。人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢?岂不是因你与我们同去，使我和你的百姓与地上的万民有分别吗?耶和华对摩西说，你这所求的我也要行，因为你在我眼前蒙了恩，并且我按你的名认识你”。摩西非常看重神的同在，非常在乎神显出自己的荣耀和凭据。我们也可以这样向神祷告，我们在神眼前蒙恩，就能与世上的万民有分别。

神的荣耀是非常刺眼的，连撒拉弗都不得不用两个翅膀遮脸。愿神将这荣耀归到我们身上。有神荣耀的百姓不仅仅是得神恩典的问题了，而更重要是这群人成为一个看不到国界的圣洁的国度，在全地让众人都能看到，属神的人是多么的与众不同，显出神借着人彰显的美德。