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　　一、婚姻与性是神设立的

　　来13:4清楚说出神设立婚姻，同时也赐下性的需要，使男女在婚姻中享受亲密关系。但不少信徒对性有误解，令性生活出现问题，甚至影响婚姻关系。

　　二、人对性的误解

　　婚姻关系出现张力的夫妇，50-85%同时出现性事困难，性与亲密的夫妇关系是紧紧相连的。将性与爱分割，相信来自希腊二元哲学和西方禁欲思想，认为肉体会腐坏衰残，灵魂才是恒久不灭，所以肉体情欲是低下的，强调精神契合才是高贵。受到二元观影响，不少人对性有误解，因尴尬或性知识贫乏，以致避谈性需要。今日社会虽然性开放，但正确的性知识还是很贫乏，更不懂得圣经如何看性这个问题，令青年男女在婚前、进入婚姻时，对性有不少困扰，放在心里，没有途径可以查询或讨论。有些人结婚多年也不能直接谈论性事，以至性生活一直得不到满足也不敢说出来。错误认为性不道德。有些教会高举爱，对性却采取贬低甚或否定的态度，他们亦会把这种观念传达给信徒，以致他们都一味的否定性的需要，认为性就等如可耻、不正经、污秽、不道德，所以不敢想，也不敢谈，遇到障碍也不会处理，夫妇不但未能享受肉体的亲密关系，性生活最后更变成了一种纯粹的责任，例行公事，情欲发泄、甚至成为一件苦差。过份渲染性需要。无论是生理需要或其他理由，有些人把性无限扩大，认为人与生俱来就有性的需要，就像人需要食物一样，所以应该尽量得到这方面的满足。这种看法令不少婚前、婚外性行为出现，也有人因此而看色情电影、嫖妓、自慰等，但这对婚姻里的性关系会带来极大的伤害。

　　三、从圣经看婚姻与性

　　婚姻与性，可以说是套餐，不是分割，而且在婚姻里的性代表着结连，是一种最亲密的沟通方式，透过这种亲密关系，让夫妇间更深入的认识、认定和彼此委身。圣经怎样看婚姻与性?

　　1.性与爱在创造时是一体的。(创2:24-25)当神设立婚姻时，清楚说明了结婚的两个人要成一体，那是一个整体的连合，二而为一，包括身、心、灵，所以“夫妻二人，赤身露体，不羞耻”，彼此坦诚以对，毫无保留地向对方全然付出，是理所当然的。

　　2.圣经也看性与爱是可享受的婚姻之乐(歌7:6)。雅歌细致地描述了男女爱情，包括生理、思想和情感，作者表达二人欢好的情景，是美好、和谐及欢愉的，毫不矫情造作。箴5:15-19亦清楚说明夫妻间的性是让彼此更深入欣赏及享受神所赐的配偶，藉此建立更深厚的感情。

　　3.性爱在婚姻中的圣洁与忠诚。(来13:4、林前7:2)婚姻关系中，夫妇有责任满足对方的性需要，性爱亦只能在婚姻关系中发生，才是圣洁，合神心意的。想要有性爱的对象与关系，就须要结婚(林前7:2)，婚前、婚外的不寻常性行为，都是神不喜悦的。苟合、行淫的人都是指与人通奸、行淫的人，他们对神及对配偶的不忠，结局必招致神的审判。

　　4.性爱的和谐须透过协商、配合(林前7:3-5)。性爱既是夫妇二人的事，就需要彼此协调，互相配合，否则就很难享受到其中的乐趣。“合宜”，即喜爱、好的态度，无论丈夫或妻子，在二人好合之事上都要彼此尊重，互相取悦。性爱固然不应只满足单方面的需求，完全不体恤、忽略对方的感受。二人既已成为一体，就“没有权柄主张自己的身子”，即是对自己的身体没有了绝对的行使权，应该与对方有商有量。即或有充份理由要暂时分房而睡，也需要事先得到对方首肯，愿意配合，免得让撒旦在这事上乘虚而入。

　　5.性爱是互相认识、彼此委身的机会。(创4:1)“同房”原意是认识，性爱不只是生理感官享受，不只是一时快感，乃是在永久的、信任的关系中完全坦诚，完全付出，让对方认识自己，也让对方向自己委身，是深入关系的契合。

　　6.性爱是生命的延续。(创1:27-28、诗128)神赐福婚姻，赐福二人的亲密关系，将新生命赐给他们，使人得着敬虔的后代(玛2:15)。因此神在婚姻借着二人的亲密关系，让生命可以一直承传下去，薪火相传。

　　四、男女差异

　　性爱影响夫妇关系，夫妇关系亦影响二人的性生活。但男女有别，对性的需求亦有差距，一旦不能取得理解与协调，对彼此的感情将带来伤害。要在婚姻中得到性爱的满足，就必须要互相配合。(林前7:3-5)在下面的图表，我们很清楚可以看见男女的差异包括:心态、行为、刺激和高潮四个层面，弟兄姊妹可以自行阅读。男女在性需求的差异: