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一般来说，牧师皆有敬虔、谦卑、温和、沉稳、博学等类的优雅品质，没有抽烟、酗酒、赌博、好色、吹牛等类的不良嗜好。男性牧师台上口若悬河地解经论道，台下彬彬有礼地待人接物，不免让女性肢体产生好奇：嫁给牧师，是怎样一种体验？是不是很浪漫，很幸福？未婚者可能对牧师仰慕不已，好想也能嫁个牧师；已婚者可能对师母羡慕不已，遗憾没能嫁个牧师。嫁给牧师真的浪漫吗？幸福吗？回答这个问题并不容易。我讲两个故事，各位就能从两位牧师的婚姻经历中找到答案。

一

约翰·卫斯理（John Wesley），循道宗（Methodism）创始人之一，牛津大学院士，1703年6月17日生于英国林肯郡（Lincolnshire）的埃普沃思（Epworth），1791年3月2日在伦敦的家中去世。从1739年到1791年的52年间，约翰的足迹遍及英伦三岛的每一个角落，尤其是城镇、矿区和新兴工业区。约翰的一生，行程25万英里，讲道4万次以上，出版著作233本，此外还创作过不少诗歌。

约翰如此优秀，无数异性仰慕，但他的爱情之路并不顺利，直到48岁，方才进入婚姻。1747年，约翰和兄弟查理（Charles Wesley）都已年过不惑，但一对兄弟都是孤家寡人，过着形单影只的生活，他俩的单身状态给教会里的女性信徒留下了无限的想象空间。当年，一位名叫约翰·哈顿（John Hutton）的循道宗领袖在一封书信中不无感慨地写道：“对许多年轻女性而言，卫斯理两兄弟是危险的陷阱。”

1749年，42岁的查理与温柔、美丽的莎拉·格温（Sarah Gwynne）共结连理，过上了甜蜜的生活。约翰一方面为弟弟的幸福高兴，另一方面又为自己的孤单失落。这一年，46岁的约翰决定结束单身生活，进入二人世界。这个时候，他首先想到了名叫格蕾丝·穆雷（Grace Murray）的女同工。

约翰和格蕾丝的关系，得从1745年说起。那一年，约翰正在为纽卡斯尔（Newcastle）教区孤儿院的管理人选大伤脑筋。这个时候，格蕾丝因为丈夫刚刚过世，住在纽卡斯尔的父母家中。格蕾丝性格温柔，办事细心，正是约翰需要的同工。于是，约翰就把孤儿院交给格蕾丝管理。当年冬天，约翰巡视纽卡斯尔教区，看到孤儿院的工作井井有条，就对格蕾丝的工作能力大加赞赏。1748年5月，约翰的身体出了问题，但他依然坚持工作。当年8月，终于病倒在纽卡斯尔。这个时候，格蕾丝来到约翰的身边，在她的悉心照料下，约翰很快就恢复了健康。身体稍微好转的时候，约翰情不自禁地告诉格蕾丝：“只要我结婚，我认为你就是那个对象。”对于这一句话，格蕾丝并没有在意，只对约翰说了一句话：“您高抬我了！”几天之后，约翰又告诉格蕾丝：“是的，我真的有意和你结婚。”看到约翰认真的表情，格蕾丝惊讶得目瞪口呆。过了许久，她带着惊喜回答：“这个祝福对我而言真是太大了！大到令我难以置信。纵然有再大的胆量，天国之下，除此以外，我也再不敢有其他所求。”格蕾丝凝视着约翰，希望他继续表白，他却突然中止了这个话题。身体康复之后，约翰又一次投入到紧张的工作之中，个人的终身大事则又一次置之脑后。查理成婚之后，约翰决定向已经32岁的格蕾丝正式求婚，他在日记中写道：“（她是）多年以来我徒然苦苦寻找，现在决定不再离开的那一位。”可是，由于忙于工作，约翰没有实际的行动。过了不久，约翰听到一个惊人的消息：格蕾丝订婚了，她要嫁给循道宗的传道人约翰·贝内特（John Bennet）。听到这个消息，约翰的情绪当即失控，他不顾一切地冲出家门，飞身上马，直奔纽卡斯尔而去。见到格蕾丝时，约翰毫不客气地质问：“我们不是说好要结婚的吗？”格蕾丝含着眼泪回答：“我已经等待您很久，我以为您改变了想法。”约翰说：“我没有改变。”格蕾丝说：“那您为什么不向我求婚？”经过很长时间的交谈，格蕾丝决定离开贝内特，成为约翰的未婚妻。这个消息传出，循道宗的同工都认为约翰没有道理，他居然能做出横刀夺爱的事情，更何况，贝内特还是他的同工！同工们这么认为，因为他们对约翰和格蕾丝之间的感情一无所知。对于这件事，查理也认为哥哥的做法不妥，他专程赶到纽卡斯尔，和哥哥吵了一架。这对亲密的兄弟，关系因此破裂，后来在怀特菲尔德（George Whitefield）的调解下，哥俩方才重归于好，这是后话。约翰坚称自己没错，但他还是忍痛放弃了格蕾丝，成全了贝内特。失去挚爱的恋人，约翰倍受打击，他哀叹道：“如此重压之下，我的心如石头般下沉。”“6岁以来，我所遇到的试炼从未像几天前的这次这么严重。”之后很长一段时间，约翰一直无比低沉，也不再考虑自己的婚事。

1750年9月8日，约翰拖着疲惫的身子，从都柏林回到伦敦，一进家门，就看到两位等待他多时的银行家，他们都是循道宗的会友，曾经调解过约翰和格蕾丝的情感纠葛。二人此次来访，是要给约翰做媒。女方名叫玛丽·瓦泽尔（Molly Vazeille），别名莫莉（Molly），时年40岁。她是一位伦敦商人的遗孀，前夫留下4个孩子，1万英镑遗产。1751年1月，约翰在结冰的伦敦桥上行走时不慎摔倒，扭伤了脚踝，莫莉把他接到家里照顾。莫莉的精心照顾，让孤独的约翰重新感到了温暖，再次想到了结婚。一位学者曾如此评论约翰对婚姻的态度：“（约翰）卫斯理总是准备着要对那张特定的脸庞求婚，就是当他在病中，靠近他、照顾他的那张脸。”这一次，约翰没有纠结，没有拖延，很快就向莫莉正式求婚。查理夫妇熟悉莫莉，他们不看好约翰和莫莉的婚姻，所以就想着给他一些建议。可是，急于结婚的约翰根本不想听任何人的劝勉。1751年2月18日，约翰和莫莉匆匆在伦敦完婚，他居然没有把婚讯告诉查理，因为他一直都觉得，他和格蕾丝的婚事，就是这个弟弟搅黄的。

婚后不久，约翰又开始四处奔走，莫莉也陪着他在各个教区游走，尽管他们的旅程充满艰难，充满危险，但两个人愿意共同克服困难，忠心侍奉。对于妻子的陪伴，约翰无比自豪，他告诉她：“你的名在民众中是极为宝贵的。他们跟你说许多的话，不知道怎样才能足够表达他们的褒扬，即便在一些小事上，比如你衣着简朴，比如你坐在穷苦之人当中一起祷告，你使用鼠尾草汁，饮食不挑剔等等。当他们提起你的种种，常常让我感动落泪。感谢上帝赐予这诸多的好处。”可是，结婚几个月后，莫莉开始抱怨他们的婚姻缺乏爱情，抱怨他们的工作过于辛苦。此后，莫莉便很少与约翰一同外出，约翰把她留在家里，让她帮忙处理一些信件。由此，两个人的婚姻开始出现裂痕。作为循道宗的领袖，约翰时常收到女性会友的信件，她们在向他求教的时候，难免会有一些表达仰慕的词句，对于这类信件，莫莉十分敏感，她担心丈夫对自己不忠，就经常和他吵架。所有靠近约翰的女性，莫莉都将之当作情敌，她甚至怀疑约翰和弟媳莎莉有不正常的关系。约翰理解莫莉，就尽可能地宽容她，迁就她，莫莉却越来越不信任约翰，变本加厉地辖制他，辱骂他，甚至殴打他。莫莉时常当众诅咒约翰，求上帝在他身上降下“从《创世记》到《启示录》记载的一切咒诅”。据循道宗的一位同工回忆：一次聚会之后，他去房间找约翰，刚跨入房间，就看到莫莉在殴打丈夫，手里还攥着一把连根拔起的头发。对于莫莉没完没了的争吵，约翰郑重其事地告诉她：“不要再怀疑我，不要再污蔑我，不要再惹我发怒。不要再为控制、为权力、为金钱和崇拜而争夺……放开我，让我回到上帝和我良心的管辖之下。”俗气、狂傲、自私、恶毒、势利……所有与泼妇有关的词汇，都可以用在莫莉身上，约翰身边的同工，几乎没有一个人喜欢她，包括查理夫妇。1758年、1769年、1771年，莫莉三次离家出走，每一次都扬言永远不再回来。1771年1月23日，约翰在日记中写道：“不知何缘故，我的妻子去了纽卡斯尔，准备‘再也不回来了’。我并未离弃她，也没送她远离。我是不会请她回来了。”1772年，两人尝试和解，最终还是以失败告终。1775年，莫莉最后一次离家出走，带走了约翰的好些私人信件，并将其中一些内容泄露给约翰的反对者。1781年10月8日，莫莉在伦敦去世。过了好几天，约翰才得到她的死讯。莫莉在遗嘱中提道，要把约翰30年前送给她的婚戒还给他。

对于约翰和莫莉充满不幸的婚姻，格林（V. H. H. Green）在《约翰·卫斯理》一书中如此评价：约翰的婚姻“是约翰一生中最严重的错误”。“他在整个王国中苦苦寻找，也没有能比她更不适合缔造幸福婚姻的人。他们这样的结合，其荒谬无人能及。几乎可以肯定，他们之间没有任何爱的火花。”

二

司布真（Charles Haddon Spurgeon），著名布道家，1834年6月19日出生于英国埃塞克斯郡（Essex）的凯尔维登（Kelvedon），17岁开始讲道，19岁成为全职牧师，1892年1月31日离世。司布真具有出众的讲道恩赐，因此有“讲道王子”的美称。有人粗略估计，累计有超过1000万人次的听众听过司布真讲道。除了讲道，司布真在文字侍奉方面也很有造诣，累计出版各类题材的专著超过200本。

与约翰·卫斯理相比，司布真的情史要简单得多。1854年4月，已经小有名气的司布真应邀来到伦敦，成为新花园街浸信会礼拜堂的全职牧师。司布真第一次以全职牧师的身份在新花园街礼拜堂证道的那个主日，台下坐着一位年轻的女性慕道友，她叫苏珊娜·汤普森（Susannah Thompson）。苏珊娜1832年1月15日生于伦敦，大司布真2岁，父母都是虔诚的基督徒，所以她从小就对信仰有所了解。不过，长大之后，苏珊娜不太追求属灵生命的长进。苏珊娜的家庭比较富裕，小时候就常随父母去巴黎旅游，父母给了她良好的教育，能讲一口流利的法语。苏珊娜这次来到新花园街礼拜堂，是因为几个朋友向她发出了诚挚的邀请。司布真的这次讲道，没有给苏珊娜留下太好的印象，因为她觉得司布真是一个土里土气的“怪人”。不过，不久之后，苏珊娜就改变了她对司布真的看法。苏珊娜有一个朋友，名叫奥尔尼（William Olney），他是新花园街礼拜堂的执事，司布真来到伦敦，就是因为他的举荐。苏珊娜拜访奥尔尼的时候，经常会碰到司布真。随着交往逐渐增多，苏珊娜开始看到司布真身上的一些美好品质，并逐渐被他吸引。两个半月之后，司布真送给苏珊娜一份礼物，那是他最喜欢的一本经典名著——《天路历程》，他在扉页上写道：“谨赠苏珊娜小姐，愿她在蒙福的天路上不断进步。”从那一刻起，司布真成了苏珊娜的属灵向导，两个人的关系也变得越来越亲密。那一年6月10日，伦敦有一个盛会——水晶宫（the Crystal Palace）开放。那是一个很大的展览厅，里面陈列着来自世界各地的展品。水晶宫有自己的小路和园林。司布真和苏珊娜与一群朋友一起参加了那个盛会，他想办法坐在了苏珊娜旁边。中间休息的时候，他指着随身带来的一本书中的几句话给苏珊娜看——那几句话劝告正在寻找妻子的年轻人“要为她的幸福祷告”。苏珊娜看了那几句话之后，司布真问：“你为你将来的丈夫祷告了吗？”她虽然没有回答，但却因谈到了婚姻而异常兴奋。庆典结束之后，两人离开其他朋友，单独去散步，那是他们第一次约会。那一天，他们的友谊开始变成爱情。几个礼拜之后，司布真向苏珊娜倾吐爱意，并正式求婚。1855年年初，苏珊娜接受洗礼，施洗牧师正是司布真。订婚18个月后，苏珊娜写道：“1855年就要过去了，我们带着无法形容的喜悦，盼望有一个属于我们自己的家，用‘上帝配合的’婚姻之神圣纽带把我们紧密联合在一起。”1856年1月8日，司布真和苏珊娜的婚礼在新花园街礼拜堂举行，两个相爱的人开始了甜蜜的婚姻生活！

婚礼之后，司布真和苏珊娜去了巴黎，在那里旅行了10天。苏珊娜以前去过巴黎，所以可以向司布真介绍各种著名景点。他们游览了许多艺术长廊、宫殿和博物馆，甚至还去观看了证券市场是怎么工作的。回到伦敦之后，他们在新肯特路（New Kent Road）一所普通的房子里安下了他们的家。1856年9月20日，苏珊娜在新肯特路的家中生下了一对双胞胎男孩。儿子出生后的一段时间里，苏珊娜一直非常虚弱，尽管后来恢复了健康，但体质始终不好。即使如此，苏珊娜从来没有一句怨言。

进入婚姻之后，苏珊娜成为司布真最好的助手，最好的同工。苏珊娜给予司布真的帮助是全方位的，以下仅从向牧者赠书这一件事来看。司布真时代的教会，一些牧者有条件买书却不好好读书，另一些牧者愿意读书却因收入过低而买不起好书。苏珊娜最早看到了这一点，便在与司布真沟通之后，开始了意义深远的赠书行动。1875年，新一册《首都大教堂讲坛》（司布真的著作）出版，苏珊娜读过后大受感动，便萌生出一个想法，她告诉司布真：“我希望把这本书送给英格兰的每一位牧师。”说干就干，苏珊娜很快就用自己平时省下的零花钱买下100本《首都大教堂讲坛》，寄给了100位有需要的牧师。此事传出之后，司布真教会的弟兄姊妹纷纷寄钱给她，希望她能给更多牧师送出更多好书，后来也有其他宗派的弟兄姊妹寄钱资助苏珊娜的赠书行动。这样一来，捐助源源不断地送过来，好书接二连三地送出去。苏珊娜身体不好，但她无比热爱这项工作。每一天，她都在采购、分配、包装书籍，每隔两个礼拜，都有一辆马车如期来到她家，将一车宝贵的书籍送往火车站。对于苏珊娜的工作，司布真大力支持，高度赞扬，他在1882年写道：“我生活中的一大喜乐是我亲爱的妻子非常关注牧师图书馆。她全身心地投入于这一事业之中。”司布真夫妇的赠书行动，对整个英国教会产生了巨大的影响。1889年，苏珊娜在一份工作总结中提到一组数据，我们可以从中窥见他们夫妇的赠书行动的影响力有多大：“共赠书6916卷，另外还有13565份单独的讲道稿。受赠者包括：148位浸信会信徒，81位独立派信徒，118位循道会信徒，152位圣公会信徒，48位传道人，6位长老会信徒，2位韦多尔派信徒（Waldensians）3位普里茅斯弟兄会（Plymouth Brethren）信徒，1位摩拉维亚派信徒（Moravian），1位马礼逊派信徒（Morrisonian）一共计560人。”这是多么伟大的工作！

除了工作上的支持，苏珊娜还能在精神上给予司布真极大的鼓舞，那就是在他疲惫或受伤的时候，给他安慰，给他温暖。由于长期过度劳累，并且肩负重任，司布真的健康状况非常糟糕，患有痛风，并且时常抑郁。苏珊娜自己也身体欠佳，但她还是给了司布真无微不至的关怀与照顾。阿诺德·达里茂（Arnold Dallimore）在《司布真传》中写道：“大多数晚上，他（司布真）都在外面服侍，有时会离开一天或者更长的时间。他回到家时常常已经筋疲力尽了，但总有充满爱意的怀抱在等着他，给他温暖和安慰。”“尽管司布真维护上帝的真理时是勇敢无畏的，但他也是一个脆弱而敏感的人，他需要一个温和而善解人意的妻子。苏珊娜就是这样的。”“我们很难想象，还有谁比这个杰出的女子，苏珊娜·汤普森，更适合做查尔斯·司布真的妻子。上帝为他们塑造了彼此，他们的结合可以看作是完全实现了苏珊娜的愿望——那真是‘上帝配合’的。”苏珊娜对司布真的关注，可以从一件特殊的事件中看到。1856年10月19日，发生了萨里花园音乐厅灾难，此事也显明司布真声名鹊起的巅峰和深沉悲痛。当时司布真年仅 22 岁，大厅里挤满了1万多人听他讲道，还有数千人聚集在外面。在仪式开始时，一群恶作剧者大喊“失火了！”接着外面又有人喊：“走廊要倒塌了！”第三个人喊道：“整个大厅都要倒塌了！”虽然根本没有火灾，恐慌却在人群中蔓延，在冲出大楼的过程中，7人被踩死，30多人重伤。休息了两个礼拜之后，司布真再次回到讲台。讲道时，他宣告饶恕那些虚报火警、制造事端的人。然而，那个可怕的夜晚，终究给司布真留下了一生不可抹灭的伤痛。苏珊娜在家里接到消息后，她跪下为许多受难者和她沮丧的丈夫祈祷。尽管司布真在几周后恢复了他的事工，但他在情感上留下了永久性的伤痕。这场风暴中，苏珊娜带给了司布真极大的安慰！

1892年，司布真过世，苏珊娜陷入长久的痛苦，但她很快振作起来，继续她的侍奉，其中一项重要的事工，就是甚至担任4卷本的《司布真传》编委和主要撰稿人。司布真去世11年之后，苏珊娜息了自己的劳苦，回到了天父的家里。对于司布真和苏珊娜的婚姻生活，韦兰（H. L. Wayland）在他的《司布真的信仰与著作》一书中，有这么一段评论：“事实是，司布真夫人的帮助和体谅，在塑造她丈夫的品格和生命方面具有无可估量的价值。可以说，没有她的帮助，司布真就不可能有如此伟大的成就。他的情绪很稳定，她也是。他的知识很丰富，她的也同样丰富。他的心里充满了对上帝和人类的爱，她的心里燃烧着炽热的火焰。他擅长使各种善行变得完美并有能力去行各样的善事，她在这方面是他的最佳搭档。在公众生活中，每当他成为众矢之的时，她都在上帝旁边，当他的盾牌，给他以帮助。在世上，有史以来再也没有比查尔斯和苏珊娜•司布真夫妇更般配的两个灵魂了。”

三

对于婚姻，我们很难简单地用“幸福”和“不幸”进行评价，但把约翰和司布真的婚姻故事稍作对比，我们又不得不如此评价。很显然，约翰是“不幸”的，司布真是“幸福”的。可是，两对夫妻的“幸福”和“不幸”，背后的原因又是非常复杂的，谁对谁错，谁是谁非，谁能说得清楚呢？

司布真拥有幸福的婚姻，很大程度上是由她的妻子苏珊娜决定的，因为她清楚自己的身份，明确自己的使命。司布真和苏珊娜订婚后不久，两个人之间就发生了一件很不愉快的事情：司布真带着苏珊娜到伦敦一所很大的教堂讲道，因为路途较远，他们就一起乘坐马车。一路上，两个人有说有笑，甚是开心。可是，一到教堂，司布真就情不自禁地以极大的热情走向等待他的牧者和信众，与他们握手、寒暄，然后从教堂的侧门径直走上了讲台，他完全忘了自己是带着未婚妻来的。苏珊娜站在拥挤的人群当中，茫然不知所措。对于司布真的这种做法，苏珊娜十分不满，于是就带着愤怒的情绪回到家中，向母亲诉说自己的委屈，母亲却十分理性地告诉她：“你所选择的丈夫不是普通人，他的整个生命都已经完全献给了上帝和对他的侍奉，你一定要始终如一地支持他，永远永远不要试图把自己放在他心里最重要的位置。”对于这次经历，苏珊娜后来写道：“我永远也不会忘记那天的教训，我把这艰难的一课牢牢地记在了心里，因为在我的记忆中，当他需要把时间和注意力奉献给对上帝的侍奉时，我再也没有打扰过他。”苏珊娜的一生，真的做到了这一点！多年之后，司布真和苏珊娜共同的朋友康韦尔（Russell H. Conwell）见证了苏珊娜的胸襟：“假如司布真娶了一个以为他是完美圣徒的愚蠢妻子，或者不断纠正他使他感到沮丧的爱好时尚的人，那么他绝对不可能有那么卓越的成就。假如他的妻子没有苏珊娜那么敬虔和真诚，或者坚持她应该比他的会众得到更多的感情和尊敬，那么她必定会有损他的名声……”“她和他一起工作，一起祷告，信任他，在他多年的工作中一直深爱着他。即使他不在家，只要一想到她，他的心就会觉得平静。他可以旅行多日，一天之中多次讲道，想到她在家里恒切地为他祷告，等着他回家享受圣洁的平安，他就会觉得安宁。”

与司布真的妻子苏珊娜相比，约翰的妻子莫莉就做得很差，她真的“坚持她应该比他的会众得到更多的感情和尊敬”。于是，她就把所有靠近约翰的女性一概当作自己的情敌，她不只怀疑约翰对她不忠，而且时常当众以粗鄙的语言辱骂靠近约翰的女性。为了获得妻子的信任和理解，约翰专门写过一封信，信中写道：“时至今日，你仍不知道你的职责，也不愿去了解！实际上，如果你是明智的，且无论你是个好妇人与否，既然你许久之前已经把主权交给了我，你应当说：‘告诉我当做什么，我就去做；告诉我不当做什么，我避开。我既答应顺服于你，就会信守承诺。让我做任何事情，只要不是犯罪的，我就顺从。你在前方引领方向，我在后面紧紧跟随。’”“你早该有这样的智慧，而不是在吵吵闹闹中过了近十年。亡羊补牢为时不晚，因为这不但是个明智的做法，也是你的不可推卸的责任，除非出现以下两点：1.我犯奸淫；2.你可以证明我犯奸淫。除非有以上情况发生，否则我有权要求你顺服于我，而你也有权要求诺亚•瓦泽尔（莫莉的儿子）顺服于你。因此，任何不顺服的行为就是对上帝和对国王的冒犯，也是对你亲爱的丈夫的冒犯。”说得合情合理，可莫莉怎能听得进去！

莫莉对约翰的无端猜疑的确欠妥，但约翰并非没有责任。首先，约翰家庭观念淡漠。有一阵子，约翰提倡独身生活，后来不再如此教导，但他对同工的要求依然非常严格：“作为一位循道宗的牧师，即使结婚不再单身，也必能照样响应上帝的呼召，而不会因此少作一场布道，或者少出一趟远门。”约翰如此要求同工，当然也如此要求自己。与前夫一起生活的时候，莫莉经常随他出入上流社会。嫁给约翰之后，要么随他外出布道，要么经常独守空房。一个中年妇女，多么需要丈夫的关爱与陪伴。可是，对于莫莉而言，如此卑微的愿望却是那么奢侈。于是，莫莉由名媛贵妇变成了深闺怨妇。莫莉与约翰进入婚姻之后，几场疾病使她失去了健康，前夫留下的钱财被人骗去许多，一个儿子去世，另一个儿子抑郁成疾，女儿也身体欠佳。莫莉如此不幸，约翰不但不能给她安慰和鼓励，而且还暗指她的不幸是上帝降下的惩罚，为的是“摧毁她的暴躁，软化她的刚硬”。其次，约翰处世方式欠妥。无论婚前，还是婚后，约翰一直有一个习惯，就是以亲密、热情但绝对纯真的口吻给女同工、女信徒写信，这种做法点燃了妻子的嫉妒之火，所以才怀疑他不忠，我们来看他写给女同工的书信：“与你交谈，无论是口头上还是书面上的，对我都是无以言表的祝福。我想到你的时候，无法不想到上帝。其他人也常常把我带到上帝的面前，可是他们都是通过其他途径，而你却是如此直接地把我带至他的所在。”虽然言辞中没有露骨的暧昧，但读到这样的信件，估计没有女性不把醋坛子掀翻！

司布真的工作非常繁忙，外出的频率非常之高，但他一直有很强的家庭观念，为了照顾身体虚弱的妻子，他可以“少作一场布道”，也可以“少出一趟远门”。司布真长期外出布道的时候，他会给妻子写信，以此表达对她的挂念，以下这首诗歌，是其中一封书信中的内容，读来让人无比感动：

我的妻子啊，在阻隔你我的空间之上，

我要建造一座桥梁；

我生命中的喜乐啊，我们的心相会在桥弓之上，

那桥虽然看不见，却坚固异常。

追求者可能会把他所爱之人的名字，

雕刻在宝石之上，

但你的形象印在我的心坎上，

我的心早已属于你。

外表鲜艳的颜色，

已经被雨水冲刷而去；

你不必担心河水的冲洗，

因为我的爱会为你染色。

闪耀着黎明之爱的露珠，

在日光下渐渐消散；

爱恋乘着鸽子的翅膀，

像古老的童话一样远去。

但我对你的爱，发自我喜乐的心房，

像太阳一样不可阻挡，

无论生死都没有力量破坏它，

我要爱你到永永远远。

惟有那从创世以先就拣选我们的，

必定要在我们心里作王；

我欢喜地相信，我们将一起，

在他的宝座之前敬拜。

读到如此深情的诗歌，苏珊娜的孤独一定一扫而空。如此浪漫的丈夫，怎能不死心塌地地爱他！“人若不知道管理自己的家，焉能照管上帝的教会呢？”司布真理解这句话的深意！

婚姻这东西实在太复杂，人性有多复杂，婚姻就有多复杂！我们不能简单地认为，基督徒的婚姻就一定比非基督徒幸福，牧师的婚姻就一定比普通信徒幸福，因为决定婚姻幸福的因素并非只有信仰。婚姻需要两个人共同经营，方才可能和谐，可能幸福。进入婚姻，需要找一个合适的人，更需要做一个合适的人。不论是谁，如果只要求对方，不要求自己，婚姻就不可能和谐，不可能幸福！

走笔至此，我可以给这篇文章做个小结了！嫁给牧师，究竟是怎样一种体验呢？一般情况下，嫁给牧师，基本不用担心丈夫的人品，但不能不留意他的价值取向、性格特征和兴趣爱好。与此同时，嫁给牧师的姊妹必须清楚：你嫁给他，不只是为了追求幸福，更要与他一同参与侍奉，正如苏珊娜的母亲所言：“你所选择的丈夫不是普通人，他的整个生命都已经完全献给了上帝和对他的侍奉，你一定要始终如一地支持他，永远永远不要试图把自己放在他心里最重要的位置。”客观地说，姊妹嫁给牧师，对自己多少有些“残忍”，但用司布真的话说，那是“对上帝工作的大大支持”，他说：“如果我是一个年轻的女基督徒，如果可以的话，我要嫁给一个基督徒牧师，因为这有一个机会，可以大大行善，在他对基督的侍奉中给他帮助。帮助牧师在自己工作中保持良好状态，这是对上帝工作的大大支持。他妻子的责任就是确保他在家中不会感到不舒服；因为如果家里一切都很愉快，无忧无虑，他就能把全部心思用在为讲坛作预备上。这样帮助她的丈夫更好传道的敬虔妇人，她自己就是一位传道人，尽管她从来不公开发言，对于交托给她丈夫服侍的基督的教会来说，她是最有帮助。”